徐照这首题翁卷山居,今细细品读,思之
《题翁卷山居》徐照其一十年前有约，今却在城居。羡尔能携子，深山自结庐引泉移岸石，栽药就园蔬。见说高林外，樵人听诵书。其二空山无一人，君此寄闲身。水上花来远，风中树动频。虫行黏壁字，茶煮落巢薪。若有高人至，何妨不裹巾。
谢灵运有《山居赋·序》云：“古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城旁”。一说到山居，自然而然便透出些许隐逸气。
诗歌从十年前说起，灵晖与灵舒相约，以后有条件就在山里选一风水宝地建处山居。转眼十年过去了，灵晖依旧没有“条件”,还住在城里，过熙熙攘攘的喧闹生活。由此，自然过渡到下句：“羡尔能携子，深山自结庐。”一个“羡”字写出了别人有自己却没有的落寞。
“庐”的本义是田中看守庄稼的小屋，后指简陋的居室，有如茅草房之类。再后来，为了标榜清雅，即便是豪宅，甚至行宫也称“庐”,如蒋介石的官邸、“第一夫人”宋美龄的夏宫—“美庐”。这样的“庐”显然和山居草屋亳不沾边。
不过，灵舒的山居应该还是原汁原味的，因为是“深山”,又是携子“自结”,想必多半是以树木和茅草作为建筑材料，结庐的主力是儿子和诗人自己，当然也不敢说没有请工匠，但至少闲时也会搭把手，省些工费开销。不管怎么说，灵舒的山居总算是建成了，怎不让人羡慕呢？
“引泉移岸石，栽药就园蔬。”颔联一笔点出翁卷山居的主要特色：就地取材，因势而造。山居中的流水是引山泉而来，庭园里的怪石是从山泉之畔随手搬来的。山居小园中栽种的也不是奇花异草，而是可供餐饭的蔬菜。更有意思的是，在蔬菜两边竟然还种有中草药，如有小恙，便可治病。山居之所有，已基本上可以自给自足了这是居家过日子的山居，不是附庸风雅的山居。
这样的山居真好，无比温馨而亲切“见说高林外，樵人听诵书。”结尾处突然于山居高耸的树林外，出现了一个樵夫的形象。他并不只是被新建的山居所吸引，而是对寂静的山林中突然响起的琅琅的读书声感到奇怪和新鲜，于是忍不住停下脚步，细细聆听。这里，诗人以“樵人听诵书”暗写山居主人的“闲”与山居的“静”,读书声在空寂的山林久久盘旋、回响，余音袅袅，读来意趣悠远，回味无穷。
“其一”重点写山居，交代山居的建造过程和特点：“其二”则重在写山居的主人表现山居闲淡的书斋生活。首句化用王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”诗意写山林之清寂，翁卷之闲适。“空山无君此寄闲身。”本来山中无人，自从翁卷寄身此地之后，这才有了人气，这也是对山居大环境的一种交代——乃建于空山。
“水上花来远，风中树动频。”流水淙淙，远远地，把不知来自哪里的花香带来了；清风徐徐，树木开始不停地摇晃，沙沙作响。“远”字写出山林的深邃，透出一丝神秘。幽幽的花香来自哪里呢？是什么花的馨香竟传得这么远呢？“频”刻画出树枝摇曳、树叶振颤时的动态，同时也写山风不止。徐照诗宗姚合、贾岛，讲究锤炼字句，自称“吟有好怀忘瘦苫”,可见也是个“苦吟”诗人。
此句与颈联“虫行黏壁字，茶煮落巢薪。”都是徐照刻意“炼”成的，显示出一定的艺术功力。翁卷的山居生活是恬淡却又充满趣味的，而这种趣味一是来自于自然美，二是来自于内心的宁静，作者选取两个场景来加以展现。第一个场景——题写于壁上的诗句，以及黏在字上的爬虫。虫子的出现，更显出山居环境的幽静与空旷，与前面的“空山”相照应。
人迹罕至，树木葱茏，因而是动物的家园，以至于山居里爬虫横行，污了诗人的题壁诗。第二个场景——煮茶时水沸茶溢，茶叶溍落到柴禾堆里。唐宋时期茶艺风靡鼎盛，古人的饮茶方式不似今人的“即沦即茗”,而是要细细烹煮、煎吃。你看，茶沸四溢诗人都没注意到，做事漫不经心，足见山居生活之闲淡与安逸。品茶、吟诗，这就是翁卷山居的日常生活，对于封建时代的文人而言，还有比这更自在、惬意的日子吗？怎不让徐照羡慕、向往呢？
“若有高人至，何妨不裹巾。”有朋自远方来，不亦乐乎？何况这个造访者还是位世外高人。结句徐照对翁卷的山居生活进行了一种畅想式的描绘。有了山居，便须有人同乐，于是设想山居引来了山中高人。那么，主人翁卷的反应是什么呢？
本当整束衣冠以迎贵客，然而徐照却要翁卷不要拘泥于常礼，散发相见也无不可。
裹巾是宋代中原男子头上的一种装束，不同阶层的人裹巾的式样各异。李白有诗“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。此处徐照以“不裹巾”,表明对精神自由的向往，对山居闲适生活的崇尚除了这两首《题翁卷山居》，徐照还有《重题翁卷山居》等。
看来，作者是山居的常客，对翁卷居住的这个好地方颇为流连。据说徐照一生有三种爱好：嗜苦茗、游山水、喜吟咏，山居一应俱全。然而，徐照却贫病潦倒，经营一生也没有能力建造一座这样的山居，甚至在去世后家人连丧葬费都拿不出来，还是好友们出资将他安葬了。
联想徐照的身世，再来读这首诗，更能理解诗人对山居生活的渴求这就难怪诗人会苦吟苦炼，尽心竭志为翁卷山居成就几多佳句了。今细细品读，思之顿觉酸楚，因而总能从清词丽句中读岀一丝滞重与落寞。
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