中华民族是龙的传人错得离谱古代典籍

老严写的文章，很少原原本本引用古文内容。要么直接翻译，要么只转述基本意义。但是今天这篇文章要严谨一点，用古典著作中的内容来形成证据链。

本文要证明的结论是：中华民族根本不是龙的传人。

“龙的传人”这个说法，并不是自古以来就有的。上世纪八九十年代，有一个香港歌手唱的一首歌，名叫《龙的传人》。其中有这样的句子：

古老的东方有一条龙，他的名字叫中国；古老的东方有一群人，他们都是龙的传人。

这些句子根本就是违反逻辑的，是没有文化的人写出来的。龙到底是一条动物还是一个国家？如果说中国就是一条龙，又怎么能生出一群人来？

然而这首歌流传面非常广，以至于全中国都接受了中国人是龙的传人的说法。漏洞百出的歌词，竟然能够形成一种文化，这也是奇葩现象了。

我们要解决的第一个问题是，龙到底是什么？能不能代表中国？能不能繁衍中国人？

《山海经》有大量关于龙的信息。这些信息主要包括两类。第一类举例如下。

其神状皆鸟身而龙首。

其子曰鼓，其状人面而龙身。

多天婴，其状如龙骨，可以已痤。

这里提到的龙头、龙身、龙骨，无一例外，都是用来做类比，方便人们理解所描绘对象的形象。

写作的时候，用来做类比的事物肯定都是人们常见的。太生僻的东西，人们理解不了。所以龙在当时是一种很常见的动物。山海经的作者认为不需要特意介绍，人们自然能够理解。

第二类举例如下：

南方祝融，兽身人面，乘两龙。

大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙。

冰夷人面，乘两龙。

在这一类里，龙都是用作交通工具的，大致跟你们家车库的宝马7察不多。而且一个神都需要两条龙做交通工具，说明龙的体型并不大。

所以综上所述，上古时候的龙是一种常见的体型并不大的动物，可以作为交通工具使用的。当然具体怎么使用，或者是两条龙之间绑一个座椅，或者是人两只脚分别踩住两条龙，或者是两条龙拉车，都有可能。山海经并没有详细介绍。

因为山海经涉及到大量的神，以及其他许多今天的读者不理解的事物，所以有人认为不可信，认为引用山海经的资料不足以说明问题。那么我们引用《史记》的资料。史记记载了中国境内的最后两条龙：

天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

核心意思是说，从天上下来两条龙，母的被孔甲吃了，公的吓跑了。

既然龙肉能吃，那也就不是什么神灵的动物了，只是普通动物，和猪牛羊马一样长肉的。

这里是历史记载的最后两条活生生的龙。可以确认，之后龙就灭绝了。在历史发展的进程中，几乎每时每刻都有物种在灭绝，这一点也不值得大惊小怪。至于后来的汉高祖射蛟之类的，那都是蛇或者蜥蜴一类的动物，并不是上古时候生活的龙。

龙既然是一种很普通的灭绝生物，为什么有那么多人相信龙的传人这个说法呢？这其实也跟龙的灭绝有关系。我们可以用龙这个字的字形演变，来讲述它们是怎么一步一步被神化的。

要讲龙字，首先还是需要搬出说文解字，毕竟这是中国的第一部字典。说文解字的解释是：鳞虫之长，能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形。

简单翻译一下。龙是长鳞片的动物当中很长的那种，可以变暗也可以变亮，能够变细也可以变粗，可以变得很短，也可以变得很长。春分的时候就会飞到天上去，秋分的时候就会沉到水潭中。这个字是肉字旁，描述的是龙飞的形状。

很明显，说文解字在这里解的是“龍”字。他认为左下角的月是肉字旁，其余部分描述的是龙飞腾的形状。这本身是没有错的。但这个字并不是最早的龙字。网上有人辛苦整理了龙字的发展历程，非常形象的讲述了这种生物在人们心中的变化历史。

最早的龙字，出现在骨刻文当中，距离今天大约年左右。这是一个象形字，而且象形得一目了然：画的就是一个长着六条腿的长虫，有一个结构比较复杂的脑袋。有一个能够张开很大的嘴巴，看起来近似于鳄鱼的嘴巴。

这应该就是上古时候真实的龙的形状。就是一个生物，或者说一个动物，没有其他意思。至于这种动物是卵生的还是胎生的，在这形象上看不出来。主观判断应该是蜥蜴一类的动物。

但就这种动物形象，就会让人油然而生敬意。因为这和古籍记载的天神的形象很相似。那些天神是人首蛇身。老严在多篇文章中证明过，其实人首蛇身里所谓的蛇，是长着腿的。除了头部之外，龙和天神的形象比较接近。

当然龙让当时的人类敬畏还有一个原因，那就是因为它们是诸神的坐骑。神对人有绝对统治力，神的能力在人类心中也是高不可攀。所以人们自然而然敬畏当时的神。爱屋及乌，所以也就敬重和神生活在一起的龙了。

下面这幅图，是金文当中的龙字。具体年代不详，可能是夏商时期。跟骨刻文相比，直接省略了腿，而画成龙身上的环形纹路了。夸大了头部的凸起部分，有点王冠的感觉。

因为从夏朝孔甲开始，龙已经绝迹了。所以之后的经文体现的是龙在人们心目中的形象，而不是真实的描绘。而古时候人对龙的敬畏，会演变成一些神奇的故事传下来，所以龙在人们心中的形象只会越来越神圣。

但不管怎么说，金文的龙这个字还是比较简单的，也非常形象的。一看就知道是一种爬行动物。而到了甲骨文的时代，龙这个字的写法就逐渐复杂了。

这个字越来越复杂的原因，一方面固然是从描摹类的象形文字到线条类的象形文字的进化，另一方面也是因为在人们心中龙的神性越来越高，所以人为添加了一些器官，以让它们更像神。

篆书的龙有多种写法，但总体倾向是更复杂。而且在这种写法里，已经体现出了肉字旁和飞的形状，也就是和许慎的解说相吻合了。在汉朝时候，也有人描述过理想中的龙的形象。王充在《论衡》中写道：“世俗画龙，马首蛇尾。”而从汉画或者建筑中流传下来的龙的形象，逐渐加入了螭、凤等动物的因素，因此构造也就越来越复杂。

作为神的龙，是在宋明时期定型的，用文人的描述来说叫三停九似。三停指的是从龙头到胳膊、从胳膊到腰、从腰到尾尖的长度是相等的。九似指的是角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。很明显，已经成了一锅大杂烩了。

而这样的大杂烩，也不可能生出人来。所以认为中华民族是龙的传人，逻辑上就是错误的。如果有人认为应该活用，认为中华民族传承了龙的精神。这也很虚侫。在神话传说中，龙有好有坏，并没有什么精神可言。

当然，龙在中华民族的心中很神圣，也跟皇帝认为自身是龙有关。秦始皇被人称作祖龙，这骑手是别人称的，不是秦始皇自己认的。刘邦斩蛇起义，后来有人解读白蛇就是白龙，而刘邦自己是赤龙。从此龙成了皇帝或者皇室专用的符号。

对于老百姓来说，上古时候的龙本来就让人敬畏。经过文人添油加醋，再加上皇帝用龙作自己的形象标志之后，敬畏越来越深了。因此龙的内涵也就越来越神圣。

龙是中华民族的图腾之一。图腾有实体的，也有虚拟的，是一个群体共同崇拜的对象。但并没有说这个群体就是图腾的传人。图腾可以是一个群体心中的神，或者一个团体的文化标志，或者凝聚一个团体的符号。老严本文并不是贬低龙的作用，而是要扯清楚中华民族并不是龙的传人，我们的血脉里并没有龙的DNA。

一个汉字就是一部历史。这是老严说百字的第28个字：龙。喜欢的朋友可以怒目圆睁着

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