吉祥物鹿的美好寓意

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列位好友，我俫这些光阴跟众人讲的是民间祥瑞物，前头讲到不少了，讲了龙呀、凤凰呀、狮子、虎，也讲了麒麟，讲了象，此次跟众人来说讲祥瑞物鹿。

鹿跟象同样的，形骸也对照奥密，四个足细长，头上长了像枝条同样的角。鹿的适用价格特别高，皮能够做衣衫铺床，毛能够做笔，鹿茸也是特别珍奇的中药材。在古光阴，鹿皮做的东西和隐士相干系，鹿衣、鹿帻、鹿皮冠都是隐士用的东西，这个约莫是隐士和鹿同样的都是山居野处的原由。然则，鹿做为祥瑞物，更多的是和君臣百姓相干系的。

头一个，鹿是天子权位的意味。“比赛华夏”、“鹿死谁手”这两个成语都因此鹿比方天子权位的。《汉书·蒯通传》说的：“秦失其鹿，天下共逐之。”评释说的：“张宴曰：以鹿喻帝位。”尚有《晋书·石勒载记》说的：“勒笑曰：朕若逢高皇当北面而事之，与韩彭竞鞭而领先耳。朕遇光武，当并驱于华夏，未知鹿死谁手。”这是甚么意义呢？即是用平常的佃猎来比方政事上的竞赛，鹿不过个比方体云尔。

在石器期间，乃至青铜兵戈涌现了以后的蛮长的一段功夫里，理当说哪个占有这些兵戈的几许，就决意交锋的胜败。于是，在交锋以前，各部落都要先去追赶鹿群。鹿角即是兵戈。获得鹿群就获得兵戈，得到鹿群，就即是得到兵戈的起因。没兵戈，帝位、政权就难保。那末，鹿就同即是帝位、政权了。

这个理当即是司马迁所说的“失其鹿”的本旨。由于少，于是要去逐，比赛是交锋以前必经的进程。好比众人耳熟能详的成语“比赛华夏”、“进禄加官”这些，都有宦途、权力的意味。

同时，鹿也被归入到神学政事的界限里去了，变为了社会政事的祥瑞标识。好比《春秋运斗枢》里头说的：“瑶光散而为鹿。”《礼斗威仪》说的：“君乘水而王，其政宁静，北海输白鹿。”《宋书·符瑞志》说的：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》也说的：“天鹿者，能寿之兽，五色灿烂，王者孝道则至。”还说的：“王者承先圣模范，无所丢失，则白鹿来。”这些都是说鹿是政事祥瑞的标识。其它，《后汉书》还纪录了白鹿随驾，主人后来提升的祥瑞应验。

鹿是我俫华夏罕见的动物，史乘悠长，《诗经》里就提了好频频。它有一个一名，叫“斑龙”，从这个就知晓众人对鹿爱好的水平。前人从察看了以后知晓鹿性善惊，于是就以“鹿惊”借了来比方惊悸恐慌失措的仪表。这边，鹿“食则相呼，行则同旅，居则环角向外以防害”有群居的特征。众人把这类习性推及人，以鹿比方宾朋，以“鹿鸣”做为饮宴客人的趣味。好比《诗经·小雅·鹿鸣》说的：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”《诗序》声明说的：“‘鹿鸣’，燕群臣贵客也。”古光阴说的“鹿鸣宴”，即是这么的。

按照老早的传闻说的，鹿是龟龄仙兽，仙人独特的那些书大部份都有的纪录。《抱朴子》说的：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”《述异记》也说的：“鹿一千年为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”既然鹿是龟龄的兽，吃它的肉就能够龟龄，于是有“玄鹿为脯，食之寿二千岁”。同时，众人又以鹿为龟龄的意味，在百般百般的时势用来表白祝寿和期求龟龄的中心。在保守的祝寿的画儿里，鹿通常和寿星是在一同儿的，用来歌颂龟龄。

前人对鹿的声明是：“鹿，善聚善散，皆体虚弱，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”从这能够看得出来，前人对鹿的

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