中国传统文化,书法艺术,篆书教程

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汉字是书法的载体,而五种书体又以篆书难识,学习篆书或篆刻必须首先认识篆书,并掌握一些关于文字学方面的基础知识,否则在临写时心中无数,容易张冠李戴,谬误百出,贻笑大方。篆书的产生与发展文字符号与古文字的大量发现还是近几十年内的事,西安半坡、临潼姜寨、山东大汶口等遗址陶器上的几何符号及象形符号,还不能算文字,现在所知最早的古文字,就是股商时代的甲骨文,其单字已有四千五百多个,其中表意字、象形字较多,虽然文字学家推断:“原始汉字的出现大概不会晚于公元前第三千年中期裘锡圭《文字学概要》,但还缺少实物资料为证。

接着文字形体的发展主要是由繁到简,当然也有以简至繁的变化,那是少数。另外就是象形字的逐渐消失,会意字的减少和形声字的增加。青铜器铭文在商代晚期也有,但金文的全盛时代在西周。《毛公鼎》铭文达字,西周金文形体演变的趋势是以线条代替圆。与方的团块,并且线条有平直化趋势。另外关于“籀文“古文”的区别问题,有点像“八分”那样难以定论。因此我们将春秋战国时代文字统称为大篆。战国时的秦石刻存世有《石鼓文》,《诅楚文》今有皋刻本。

《石鼓文》

秦统一后,实行“书同文字”,经李斯等人整理而成的标准书体小篆,是以秦国篆书为基础,字形趋于规整匀称和简化,象形的意味更少了。篆书作为书体发展至秦始皇年代已告完成。至于后来适应印章的缪篆,只是风格的不同,因此我们也将缪篆这一类带有隶意的篆书称之为汉篆。后世除了唐代李阳冰玉箸篆出类拔萃外,宋元明几乎无篆书大家。清代碑学大兴,才出现了邓石如、吴让之。杨沂孙、赵之谦、吴昌硕等篆书大家。可见古文字是照自然物象“画”出来的。如日、月、山、水;鱼、鸟、龟、鹿;子、女止、目等。

篆书

但这种画是简约的概括,是一种抽象变形。指事文字表示抽象概念时的造字方法,如一、二、三四、五、六、七、八、九、十,这一类的字必是抽象符号。而本、末字,是在“木”字上加一短画指出其意,木之下部即根本,木之上部即木梢。但“指事”的这类字很少。会意是用两个或两个以上象形符号结合,表示一个新的意义,会意字往往生动有趣。如旦、暮、寒、步、梦等。旦一口初生,横为地面。暮一落日已在草丛中。寒一人在屋内草堆中,下二横代表冰,寓意屋内结冰或屋外冰天雪地的寒天。

篆书符号

假借是指借同音或同义的字为一另外意义的字,这样有时使汉字一形多义,或者假借久了,本义渐渐失去。如“自”原来是“鼻”的意思,后来借为自己。“万”原意是虫之类,后借用为数目的“万”字。“能”本来属熊一类动物,“何”原为人荷担之意假借为“何如”“何人”的何。借假字在甲骨文中较多,假借往往造成形异、音同、义同的矛盾。形声形声的“江”、“河”,以水为形,以“工”、“可”为声。六书中形声字最多,后世创造新字大多数为形声字,现在的汉字形声字占百分之九十以上。如草、落、菠、管、筷、寄、廊、钉、泥等。

现代甲骨文

然而转注对转注的含义,文字学家争辩不休,有主形派、主义派、主形义派。其实“所谓建类一首“,是指“同一个部首,声音又相近”,“同意相受”是指意义相同可以互相注释。例如考和老就是一对转注字,考可以解释作老,老也可以解释作考。

以上是“六书”的简要说明。学习篆书可以借助于字典来查找篆书和认识篆书。主要的字典有:许慎《说文解字》、《甲骨文编》(中华书局)、《甲骨文字典》(四川辞书出版社)、容庚《金文编》(中华书局).《金文大字典》(学林出版社).高明《古文字字形表》(文物出版社).《篆书大字典》(上海书画出版社)。

《甲骨文编》

只要备上些工具书,勤查勤阅,也能逐步熟悉篆书的书法规律。不是古文字学修养深厚的人,应每字必查字典才稳妥。查字典也有技巧,小篆主要查《说文解字》即可,金文因一字有多种写法,选用时一是可选美观的字形,二是要注意与其他字的协调性。若在甲骨文字典查不到的字,可用金文、大篆代替,要在“协调性“上进行润色而成,或者参考书法大家的写法,但不可盲目杜撰。

篆书是最早的一种书体,隶楷行草皆是在此基础上发展衔变而成的。篆书与古文字孳乳相生,随事变异。最早的篆书就是殷商时代的甲骨文,距今已有三千多年历史。两周的金文。陶文、石刻、古玺等,旧称古文、籀文、钟鼎文等,现在我们简称为大篆。秦始皇时实行“书同文字”,由李斯等人“罢其与秦。文不合者,以秦篆为基础,对六国篆书进行整理省改,制成“小篆”。

参考资料《书法篆刻》



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