青藏高原文化史古代青藏高原的天文历算

小编今天带大家畅游历史的海洋，探索过往的事件奥妙噢！来跟大家分享的是关于青藏高原在古代是怎么去算天文的。早在史前时期，青藏高原的先民就有许多关于宇宙和人类起源的神话和传说。先民们认为宇宙万物起源于空中之光，认为火、水、风、土是宇宙产生的重要物资。古代青藏高原有“猿猴变人说”和人类起源的“卵生说”等传说，如果剔除其中的神话成分外，反映了青藏高原先民们原始宇宙观的唯物史观，显示了青藏高原古代先民对宇宙和人类起源的认识水平。古代先民通过观察日、月、星辰的变化来认识宇宙，测算年、月、日、时，表明先民们观察天文星象已达到相当的水平。

古代，随着游牧渔猎社会向农牧业社会的转变，各族部通过长期对大自然的观察，积累了一些对日月星辰和动植物生长变化的规律性的认识，用以区别时令，指导农牧业生产。如观察各种花木的开花、各种禽鸟的飞临、各鸟禽的鸣叫，观察本地湖水结冰和融化的时间，以判断节气和预测今年的气候。由于各地海拔、纬度的差异，各地的物候带有很大地方性。物候历是青藏高原很有特色的一种历法，易为广大群众接受，深受群众喜爱。公元14世纪初，噶玛让迥多吉的《历算综论》；15世纪楚布寺嘉央·顿珠维色编写的《楚布历书》；公元17世纪，第巴·桑结嘉措主编的《白硫璃》，广泛地汇集了青藏高原各种观察物候的谚语和经验。成为传统藏历的一个重要项目。

在西部象雄，苯教的典籍里记载着《象雄老人口算记》的简单历法：“冬至后过35日，又鸟日38天，又觜日37天，再有2天，又木棍日15天，晚播种末5日，再过4天始见杜鹃鸟；又有16日早生羊羔；又有15天太阳夏至；又夏至后21天，又觜日时5天，再过3天，罗刹女脸雨日3天，又彘日7天，又过狐日15天，又正月21天，又夏末日5天，又鹿哭日37天，又水肿鬼日22天，又鬼宿光后8天，又盘羊顶角15天，又太阳冬至7天”。上述天数加起来共有天，非常接近公历中一年的天数（阿旺次仁的《藏族天文历算》，年《中国藏族文化大观》，以下简称《阿文》）。这个口头算出现了“冬至”、“夏至”两个节气名，没有月份概念，基本上是属于阳历。

在雅隆部，流传着一位纺羊毛老妇人的口传：“一至7后的第一天为月上弦，月光可以照亮上半夜；7加7的后一天，月亮正满圆照一领先；三七的第三天，月弓朝下照亮下半夜；四七后的一天，称为无月光夜。照计算每三个月为一季，第一季度称为暖风期；第二季为丰叶雨季；第三季度为熟果期；第四季为冷风期。在暖风期开始的日子里，雅拉湖边聚集着男女老少共渡的一年伊始的日子”（《阿文》），这一口传是观察月亮圆缺现象周期的方法，进而以三个月为季，四季为一年，暖风期开始时为“新年”，属于阴历。

在苏毗部，北部羌塘牧民关于观察星光、云团和风向来判断当地天气变化的情况。经过长期观察经验和积累，逐步形成以每月15满月时所处星宿位置而命名的历法：一月星宿；二月翼宿；三月角宿；四月氐宿；五月心宿；六月箕宿；七月牛宿；八月室宿；九月娄宿；十月昴宿；十一月觜宿；十二月鬼宿，一月为30天（《阿文》），是一部阴历在青藏高原东部党项羌已早有历算。《贤者喜宴》载：“朗日伦赞时，曾从东部弥药部取得历算之书，表明党项羌早已有了历算。从以上情况表明，古代青藏高原从西部象雄到东部弥药，从藏南雅隆部到藏北苏毗等各族部，都有过简单的不同体系的历算。

公元7世纪，雅隆六耗牛部首领松赞干布统一西藏高原，创制了藏文，使吐蕃的政治、经济、文化发展进入了一个新的历史时期。出现了用十二生肖纪年的记载。《敦煌古藏文历史文书大事编年》记载，从公元年至年间的大事，是以十二生肖来纪年的，在新疆发现的古代吐蕃文书中，就有“兔年夏，划小罗布王田为五种亩数”的记载。还以十二生肖表示一年中的十二个月份，以冬至所在月份为一年的首月即鼠月，依次为牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月。鼠月的第一天为新年。在今天的西藏阿里普兰一带地方，民间有在鼠月初一过年的习俗，俗称为“阿里新年”。

吐蕃初期的纪时法，是将每天分为日升、中午、日落、半夜四个时辰段。后来采用十二生肖纪时，具体计算方法是：“半夜为鼠时，正夜为牛时，下半夜为虎时，天明为兔时，日升为龙时，半上午为蛇时，正午为马时，半下午为羊时，日西为猴时，日落为鸡时，天黑为狗时，上半夜为猪时”。

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