鹤岗城市印象话说鹤岗平安宝塔围栏上

鹤岗城市新地标建筑——鹤岗平安宝塔于年7月28日动工建设，8月5日举行塔基础施工，11月7日完成一层施工任务后进入冬季休工。年4月27日复工，年11月28日建成。

年捐建方又追加设计和投资。从年6月16日开始在宝塔的北侧和南侧登塔台阶中间安装施工《九龙壁》和《平安长寿图》汉白玉浮雕，7月1日安装，精修和清洗工作全部竣工。

年8月16日，开始施工修建宝塔四周和通往宝塔的路面。9月28日最后的红色油漆路面铺设完工。9月30日开始立杆施工安装路灯。

年10月1日下午16点10分，22杆44盏宫廷式路灯伴随着鹤岗平安宝塔的灯光同时点亮夜空，为国庆佳节增添了节日气氛。

9月30日鹤岗平安宝塔围栏开始安装施工，至年10月12日，套围栏全部安装施工结束。

鹤岗平安宝塔捐建方今年追加设计施工的汉白玉浮雕，红色油漆路面，宫廷式路灯和青石围栏项目总体提升了鹤岗平安宝塔的文化内涵和观展效果。

红色的暖色调油漆路面和宝塔的色调浑然一体，宫廷式路灯和宝塔的形状和谐相搭，尤其是围绕宝塔四周的套青石围栏的内容是我国民间传说《八仙过海》八仙的法器。

这些法器分别是：

铁拐李所持的法器“葫芦”，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

铁拐李相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目，是中国民间传说及道教中的八仙之首。在民间还流传的一句关于这个葫芦的歇后语，说的就是铁拐李的葫芦--不知卖的什么药。这句话的由来也是一个小故事，据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。可是也有人认为铁拐李既然有这样伟大的本事，可是却连自己的瘸腿都没有治好，所以才会质疑不知他卖的什么药。

当然这也只是一个传说故事而已，他的这个葫芦据说是一个非常厉害的法器，有时候装的是酒，有的时候装的却是仙药，最重要的是在关键时刻还可以变得巨大，甚至可以载人过海。八仙过海的故事在民间流传得非常的广泛，在一些版本中他们这八个神仙就是乘坐铁拐李的这个变大的葫芦过的海。可以说在人们的心中葫芦已经成为铁拐李形象的一部分，他们之间是密不可分的。

钟离权所持的法器“扇子”，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

据说汉钟离的扇子是东华帝君（吕洞宾的前世王玄甫）制造的，汉钟离上山学道，遇到东华仙人便跟随他修炼道法，后道法精进成仙，东华帝君见其没有什么法器，便去后山寻得一株万年芭蕉树，加以锻炼成扇子。后来八仙成仙后去天庭参拜玉皇大帝，玉帝曾问过汉钟离扇子的用处，汉钟离答“煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，除此之外还能变化无穷，大时遮天蔽日、动时卷月行云……”，由此可见这把扇子的作用之大，后世传说的“火烧龙宫”、“点金济世”的故事就离不开这把扇子。

韩湘子所持的法器“萧”，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

韩湘子在八仙中是个风流俊俏的书生，他手中的神萧名为紫金箫，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神箫还是东海龙王的七公主送他的。

何仙姑所持的法器“荷花”，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。因经常手持荷花，是故雅称：“何仙姑”。相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

吕洞宾所持的法器“宝剑”，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

传说中的八仙之一吕洞宾的法器是雌雄双剑，其法器者即其得道的方法也，雌雄双剑暗示的是什么意思呢，悟而得之，雌雄双剑其雄剑暗示是“简”，其雌剑暗示是“贱”。人若应事、应物到“至简”则无为，至贱则与人无争，无为、无争则可见真铅，得真铅则真汞到手。真铅真汞已得其道不远。我以此告好道之友，望道友在修道路上用此“简、贱”二法器横扫群魔。

曹国舅所持的法器“玉板”，"玉板和声万籁清"，可净化环境；

曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

蓝采和所持的法器“花篮”，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元（-），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

张果老所持的法器“鱼鼓”，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

张果老是中国古代神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山。

张果老的法器是渔鼓，又叫做道通、竹琴，是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住。简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

鹤岗平安宝塔的青石围栏柱身是海棠池，柱头是莲花瓣和宝珠，莲花瓣以上是含苞待放的莲花蕊。

栏板上除了八仙的法器图案外，还有六尊麒麟分布在围栏的入口东西两侧和东北，东南，西南和西北四角的石柱上，麒麟柱身的图案为竹子，寓意为节节高升。

麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成，与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽。

据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。麒麟“多作为吉祥的象征”。中国的风水学认为麒麟就像万金油，有旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等作用。

正是：

平安宝塔内涵添，一条红路通塔前，

双二宫灯立两边，青栏黑杆赤路面。

三种色调风格显，四角立柱翠竹见，

柱头莲花型五瓣，六只麒麟佑塔安。

七彩祥云罩空间，八仙法器护塔院，

九龙飞舞镇妖蛮，仙鹤不老松呈现。

汉白玉壁南北端，平安长寿祈心愿，

鹤岗平安塔碑建，地标景色换新颜。

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