林深时见鹿

▼来自：设计目录ID：shejimulu图文版权归属原作者，仅限交流学习《鹿王本生图》在面对敦煌壁画《鹿王本生图》时，忍不住惊叹，即使图案斑驳、颜色退却，也阻挡不了其中散发的瑰丽气息，仍能感受到形象的生动和色彩的艳绝。仿佛在一瞬间，就将人引到如梦似幻的仙境之中。-黄沙漫天，大漠天地间尽是苍凉。声声驼铃，万里丝路飘摇着孤寂。而随着那只鹿的轻盈一跃，万物便有了色彩和活力。腾云起雾间，是身与灵浮于云端的安逸忘我。敦煌的灵魂，凝结于腾出壁画的那只鹿。-壁画中的九色鹿王，乃释迦牟尼的前生。他曾以如此美妙的姿态行走在世间，传播爱与希望。而今，仍在时间的长河中，记录过去的《鹿王本生图》，还在牵引着人们的想象与向往。-鹿，美的本体鹿，是有别于其他圣灵的存在。它是林中的精灵，是仙人的坐骑。是人们对美好的向往。-繁体的“麗”，形拟雄鹿的角，鹿角的质感形状，是美丽，是优雅。古代“四灵”中的龙和麒麟，都有似鹿角的这一特征。无论是鹿角，还是形体流畅的曲线，抑或健美的四肢，都是引人称赞的对象。-鹿曾被奉为神物在神话中国是仙兽。苍鹿寿长千年，玄鹿寿长两千年，寓意着安康长寿。“鹿”谐音为“禄”，与“福、寿、喜”组成中国福文化，象征着俸禄裕足。先秦，鹿又被赋予仁爱、知礼的儒性，是君子的象征。-鹿，爱情的注脚《诗经·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠!”全篇虽有两个“死”字，却为歌颂爱情的难得，记录爱情的美好。-麕指小獐，是鹿一类的兽。以“野有死麕”起兴，实则是精心安排，寓有深意。-鹿皮，是古时纳征之礼中重要一物。纳征，古代结婚六礼中第四礼。即，男家在纳吉之礼后，将聘礼送给女家的礼节。《白虎通》卷四《嫁娶》中有云:“纳征玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”-古人的生活与鹿，不仅关系密切。鹿皮，更是国与国之间政治之礼，足显其珍贵。而将其作为纳征之礼，也可见男方对女方的珍视。-鹿鸣，实为“德音”。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”宴饮宾客，奏乐相伴，为呼。鹿以礼回之，呦呦名叫，是应。全篇均由鹿鸣引出下文中“嘉宾”之事，实则意为以弦歌纳贤，称颂德音。-鹿，权利的象征《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。”古时，鹿为吉物白鹿更是祥瑞，象征国泰民安帝王园林中自少不了鹿的身影-“以鹿喻帝位”从被供奉的神物演变为权利的象征“鹿死谁手”鹿又为政治权力的代名词-自然的精灵“霜落熊升树，林空鹿饮溪。”密林中隐约现出一只鹿影惊得人心头一喜鹿总是不急不缓世间的一切皆尽收眼底愿你我都有这样一份从容-

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hytd/7169.html