上善若水不仅是一种淡然,亦是一种修身养性

修身养性是一种通过自我反省体察，让自己身心达到完美境界的行为，在《博望烧屯》中有这样一段话：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事只可修身养性，贫道去不的也。”那么对于现代人们来说修身养性到底是个什么概念？修身养性分为修身和养性两部分，修身就是让自己的心灵净化的一个过程，养性就是让自己本性不轻易被外物所误入歧途。个人的修身养性并不是指那些大智慧，相反看一个人是否有修身养性的习惯，从他面对日常生活的各种琐事就能看出来。在《老子》中有这样一段话阐明了水的特性：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。人如果能做到上善若水的境界，那么就会像水的品性一样，滋润万物而不争名利。自身滋润万物而不过分表现，这就是一种谦让也是古时人们提倡的一种美德。大江大海能够容纳来自四面八方的流水，就是因为它善于处于下游的位置；当一个人能从四周接纳各种意见的时候，才不会一意孤行。谦让并不是一味地去接受，而是经过自己的判断，最终得出最后的结论，而这个过程就是一个修身养性的过程。为什么要学习水的品性？因为它可以用自己柔软的身体穿透坚硬的石头，滴水穿石就是这样的一个过程，这体现出的就是它的“柔德”。人们常常说的以柔克刚、以弱胜强就是这个道理。现在人们口头说的修身养性大部分停留在表面的一些行为，比如为了减肥而节食，为了不上火而停止熬夜等等行为。虽然这些行为能让自己变得更加自律，但是和真正的修身养性的境界还是有所区别的。真正的修身养性不仅仅是体现在身体上，更重要的是体现在一个人的心境上，体现在他的精神面貌上。一个心善的人是能从日常交往中感受得出来的，生活中我们会遇到这样一种人，他们虽然看上去不十分活泼，但是他们待人真诚、与人相处和睦友爱，而且还经常乐于助人、诚实守信。与这样的人交往的话，往往会让人有一种舒服的感觉，这就是一个人的涵养与气质，一个人长期的修身养性往往就体现在日常生活中的细节中。这里和大家分享一个《寒山拾得忍耐歌》的片段：昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。有句话这样说：“冲动是魔鬼”。但凡在愤怒时不顾后果做出的行为与选择，大多数情况下会让人感到后悔。一时冲动做出的决定其实已经违背了你自己的本性，心乱了身体自然会做出违背初心的行为，所以才会有修身养性的说法。而上善若水的特性就是不争、无私。举个简单例子，当别人做错事而涉及到自己的利益的时候，自己是什么样的心态？许多人第一时间就是发怒，责骂那个做错事的人，而且整天想着这件事，终日闷闷不乐生闷气，有些脾气暴躁的人甚至还会气出病来，这不是危言耸听而是有这种真实情况发生。仔细看这件事的处理方式好像并没有什么不对，但是一个人修身养性的境界就是在这个时候体现出来了。就比如一个公司职员犯了错误，导致客户投诉，而你作为公司老板自然是有责怪员工的权利，但是这个处理方式就体现出你的个人修身养性的涵养。拿别人犯的错误来惩罚自己是最愚蠢的行为，但是大多数人却看不透。事情既然已经发生，那么第一时间要做的的应该是解决问题，而不是释放自己的怒火。与其满腔怒火去看待这件事，不如心平气和解决事情来得简单。这就是一个人心性的区别，这也就是人们常说的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，一个人的心性由此可见。上善若水是一种看待事物的态度，也是一种与世无争的心境。一个人修身养性要做到这一步必须应保持一颗平常心，以平常之心做平常之事，这是一种淡泊明志、宁静致远的境界，也有一种静看庭前云卷云舒的宠辱不惊的悠然自得。为人处世其实不应该只争一时长短，如水一样轻柔而有强有力量，不要迷失自我，有决心和觉悟就能让自己的胸襟更加广阔，旁人也会觉得你的气质更加不凡，别人也会被你的气度所折服。修身养性如水般的性情，当自己能保持初心不迷惑，心性不被外物所玷污，那么就能领悟到上善若水的境界了。其实修身养性对于每个人来说都有自己的一个标准，只要是能让自己的心灵蜕变，本性不误入歧途的都可以说是一种修行。不要让自己的情绪影响到你的理智，当你能心平气和看待生活中大小事情的时候，才能算得上是进入到比较高的心灵境界。而人们大多数情况下都是在这个修行的过程中洗涤自己内心的烦恼。上善若水只是修身养性的其中一个标准，善于水的无欲、不争，穿梭于万物之间随遇而安，时而遇到低洼而积蓄力量，时而与阻物而分流，最终又合流汇聚于江海。这是一种无争之争，是一种无私之私，换句话说它就像是一种遇事时的果断与淡然，当自身有容乃大的时候，最终都会归于大海的。参考书籍：《老子》《国学修养知识》《寒山问拾得》《世界大师思想盛宴》

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