古建筑上石雕动物的寓意及作用

龙是华夏最先的图腾形势之一，常装潢于宫庭兴办的彩画、藻井、丹墀等处处，意味着皇家威武，龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形。升则翱翔于六合之间，隐则埋伏于波浪以内，具备弗成思议的本领。龙被神化后，又与帝王崇敬连接在一同。华夏古代帝王把本人说成是龙神的化身或龙神之子，借助龙创办威望，得到人们广大的信赖和支撑。这样，龙获患了更为煊赫的名望，对华夏龙文明的进展起到极度首要的影响。

鸱尾最先的形势是传闻中的“鱼虬”，《谭宾录》载：“东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨，遂设象于屋脊。”唐朝以后，其形势日趋充盈，鸱尾的头部外型愈发向龙挨近。

螭兽传闻是一种没有角的龙，在华夏古兴办或器物、工艺品上罕用它的形态做装潢，嘴大、肚子能包容不少水，在兴办中多用于台基排水口的装潢。

摩羯鱼常装潢在藏式兴办的金顶等处，据释教记录，摩羯鱼是一种“眼如日月、鼻如太山、口如赤谷”的海中巨鳌鱼，同时有着“先世是释教破译门生”，可“淹没总共”，“能避总共歹毒”的寓意，在古兴办上装潢它，取其弃恶从善的释教意味意义。

赑屃常装潢在石碑下，用做碑座，赑屃状态似龟，喜爱负重，碑下龟是也。在邃古期间的华夏传闻中，赑屃常背起三山五岳来兴妖做怪。后被夏禹收伏，为夏禹立下不少汗马功绩。治水胜利后，夏禹就把它的劳绩，让它本人背起，故华夏的石碑多由它背起的，属灵禽祥兽。

蝙蝠的蝠谐音“福”，一只翱翔的蝙蝠时常寓意“福从天降”，“福运到来”；又有蝙蝠寓意“遍福”，因而一群蝙蝠则代表了快乐，福分满满，延绵持久之意，也是后代代代快乐安好之意。在古兴办中，蝙蝠的装潢非时时见，罕见的素材为“五福捧寿”，即五只不同方位的蝙蝠缭绕着一个寿字构成的图案。

仙鹤在华夏史册上被公认是一等的文禽，自古就有忠贞清正、品格典雅的文明内在，仙鹤的形势不只存在于一品武官的补服上，并且仰头瞻仰古兴办的天花板，每每能看到绘有仙鹤的平棊图案。

妙音鸟，又称迦陵频伽，常装潢在释教兴办的须弥座、壁画、塔身等，泉州开元寺大殿内檐柱梁上，安设了24尊真人正常巨细的木雕迦陵频伽，人首鸟身，毛色缤纷。据《慧苑音义》说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”是极乐寰宇中吹奏音乐、翩然起舞的精灵。

狮子常被摆放在正门进口处、也常在兴办处处安置狮子雕塑。狮子容颜粗暴，勇弗成挡，威震四方，是百兽之王，,同时也寓意生生不休、家眷繁殖、社会繁华。

大鹏金翅鸟又叫做“琼鸟”，藏文叫做“琼”，汉语叫做“鹏鸟”，又叫做迦楼罗鸟，常装潢在释教兴办的塔、殿之上。传闻人类呈现之初，处处有妖龙做祟，如来佛祖就派这些大鹏金翅鸟去啄走了妖龙，为人类的生计创做了清平寰宇，因而自古至古人们供奉这类大鹏金翅鸟，把大鹏金翅鸟当做护法神做为保佑安宁的精神寄予。

麒麟常装潢在古兴办的照壁、柱础、门扇、牛腿等处，是华夏传闻中的瑞兽，《礼记》里的四灵之一。它的呈现意味着治乱和太平，据传孔子出世前，有麒麟在他家的天井里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，麒麟是善良之兽，惩奸除恶维护善人。善人按奉维护之，暴徒供奉反惩办。

梅花鹿的“鹿”是取其与“禄”谐音的意味寓意，因而“鹿：宽容了“禄”的寓意。鹿宽容高官厚禄和福的寓意，“梅花鹿”与“梅花榜”有确定关连，是古时念书人夸姣的盼望。

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