王维虽为田园诗人,却更解禅空意境

孟浩然极具理趣的代表诗作之一《春晓》：春眠不觉晓，处处闯啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。诗人在一个春的早晨，一觉醒来后瞬间感知到了自然的变化。从听觉方面，细致地感受到春天夜雨后晨起的鸟鸣清脆。诗中处处呈现出一番充满活力的自然景象的美妙情境。

这首诗的理趣就体现于诗人在不知不觉中感知到的自然变化。夜雨袭花、晨起花落遍地的一番突兀变化，细想、仿佛昨夜还听到雨声的反思，大自然的美丽和诗人陷入思索又乐见清新自然的明媚春光的喜悦心情相互交映，一种宁谧随心的意趣呈现眼前。此诗接近陶渊明“豪华落尽见真淳”的境界，但末句有感慨落花伤春之意，反映出诗人内心的不平静。而王维的诗歌如《辛夷坞》意境则更加幽远，表现出力’物自由自在的“物自性”，没有感伤，是看透了自然的规律。

《题大禹寺义公禅房》、《题融公兰若》、《来闺黎新亭作》这三首诗集中体现了孟浩然山水诗的禅意理趣。诗中分别描写了禅房、寺院、佛亭这些佛教境地的清幽恬静以及佛寺所依傍之山水景物的秀美，如第一首诗理的“户外一峰秀，阶前群整深”、“夕阳连雨足，空翠落庭阴”，写出山峰秀美、谷塾深幽，夕阳雨下、庭院青翠的幽静清新之美；第二首里则有“流泉绕砌回”、“松柏映香泉”、“法雨晴飞去”这些描写泉水松柏的诗句，但这些描写都和佛家术语紧密联系在一起，平添很多禅意；第三首黑则是从亭子的角度写周边的景物，“傍险山查立，寻幽石径回”、“碧网交红树，清泉尽绿苔”、“戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来”，其中前两句是单纯的写景，而后一句则与第二首诗里的句子有同样的描写手法，即佛家术语的入诗。

一方面，这样的描写表现了佛家境地的幽远深静、佛家生活的恬静和佛法不染尘埃的心性和感召力，同时，给诗歌增添了一种心向佛禅的灵通之感，使诗歌充满着一种禅静的理趣。

这种禅空的理趣在王维诗中有着更为突出的表现，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》、《辛夷坞》等，这三首诗和孟浩然的《春晓》有着类似的境界，都是借助自然界的景物变化展现一种蕴含的理趣。

而上段提到的孟浩然的三首诗则与王维的同类作品有所不同，王维更擅长把禅意不动声色的融入诗中，让人在不知不觉的身临其境中感受空、静的禅的真谛，如《游感化寺》中的“谷静唯松响，山深无鸟声”一句，王维写“谷静”而以“松响”衬，为显“山深”而以“无鸟声”烘托，空静之感反而在声响中格外清晰起来，诗中的禅空意境也显现了出来。而孟浩然的诗更注重了描写佛寺的环境和把佛家术语加进诗中，虽有禅的感觉，但总带了一种刻意而让人无法领悟到禅的真正境界。孟浩然凭一时感悟而作诗，诗人王维则自幼便接受其母佛学的熏陶，以及诗人常年诵禅研读的习惯，而使诗人对佛禅的参恬更高过孟浩然一筹，体现在诗中便不像孟浩然那样仅止于渲染佛家境地之清静，而是进一步强调心性与佛禅之境的融合。

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