纵情山水却未曾真正归隐山林,来看诗佛

王维是唐代最著名的大诗人之一，尤其擅长律诗，仅就五言诗的成就和地位在整个中国诗歌史上都是数一数二的。同时王维也十分擅长作画，他将作诗、作画的技巧和手法融会贯通，形成了独特的“诗中有画、画中有诗”的格局，笔者甚至认为王维可以算得上是整个唐朝仅次于李杜的第三优秀的诗人。王维的山水诗十分著名，他以清新的笔触、淡然的意象塑造和字里行间缓缓飘散着的禅意，不仅在山水田园诗中与诗人孟浩然合称“王孟”，更是被后人尊称为“诗佛”。但是所谓的“诗佛”，并不是指王维就像真的佛陀一样潜心修法、淡然喜乐，与之相反的是，王维一生都在追逐功名的道路上，他曾经投降过安史叛军，并做了伪职，从这方面看，王维自己的政治操守也是很值得商榷的。

王维并不是一个耐得住寂寞的人。王维最著名的作品应该是他隐居陕西辋川时候所作的《辋川集》了。《辋川集》共收录了王维诗作二十首，被认为是王维山水诗歌的代表作。其中的许多篇章如《辛夷坞》、《鹿柴》、《竹里馆》等更是家喻户晓。王维在《辋川集》中为我们营造了一个山清水秀、鸟语花香的世外桃源，让许多读者都向往不已。但是实际上，王维的隐居与我们所设想的隐居有着很大的不同。王维在辋川所住的环境，并不是刘禹锡笔下的陋室那种虽然清苦、但是却有三五好友往来相伴的精神富足的生活。他在唐初著名的无节操诗人宋之问的辋川别墅上加以修改、营造，因地制宜，在本就具有很大规模的别墅区域之外开辟了许多风景优美的园林区域，这些园林的景点便是我们熟悉的辛夷坞、竹里馆等地。而王维自己本身在辋川也并没有一直呆着，辋川只是他休闲娱乐的场所，实际上王维是一个有政治追求的人，他的“佛系”只是代表着一种文学的审美意趣，并不代表他本身的价值取向。

王维人生的一大污点便是他在著名的安史之乱的时候不慎被囚禁，并在叛军之中接受了职位，而这一选择在之后叛乱平息的时候也差点要了王维的命。安史之乱前期，叛军攻势十分的凶猛，很快地便攻入长安，唐玄宗带着亲近的人马落荒而逃，王维却没来得及溜走，便被叛军抓了起来。因为王维当时的诗名已经流传在外，他本来想装病蒙混过关，但却依旧被喜爱文才的安禄山拎了出来，接受了伪职。王维在彼时的长安过的并不快乐，他并没有文天祥那种玉石俱焚的气概，也不是宋之问这种彻彻底底的卑鄙小人，他徘徊在长安城中既不得脱，也没有反抗的实力和意图，就像一只囚禁在笼中的雀儿一样，空有动人的歌喉也无处施展，所唱出来的也不过是《凝碧池》这种无力的哀伤之句。安史之乱平息之后，唐肃宗回京，大多数接受过伪职的人都被捉拿入狱，王维也不例外。当王维本以为自己的下半生会在牢狱之灾度过的时候，他生命中最好的朋友——裴迪裴秀才救了他的命。裴迪是关中地区有名的大文士，他向唐肃宗担保王维只是被逼无奈接受伪职，并且在被迫屈从之后也是出工不出力，更有做《凝碧池》这种诗句来展露当时的心境，表明自己并不是真的叛变。唐肃宗本就深深喜爱王维的文才，加上其弟王缙愿用官职和平叛时候所立下的功劳来保自己的哥哥，唐肃宗便释放了王维，赐予他太子中允的官职，并最终做到了尚书右丞，史称“王右承”。

实话说，笔者觉得《凝碧池》这首诗写的悲则悲矣，却十分无力。王维在诗里只是一味的感慨和哀伤，既没有那种玉石俱焚的魄力，也没有想方设法摆脱的尝试，只是悲伤而已。而同样在安史之乱时期困在长安的大诗人杜甫，不仅仅有《春望》这种著名的诗歌，他自己本身也在第一时间寻到机会跑出长安，千辛万苦走到了新君的身边来表现自己的忠心，这也是王维所不具备的。当然，王维和杜甫在当时的政治地位有很大的不同，王维是高官，被囚禁了起来没有人身自由，而杜甫却只是不能出长安城而已。但是客观条件虽有不同，在主观的诗句表达上，王维也没有向杜甫一样发出有力的声音，这也可能是杜甫能成为“诗圣”的原因吧。

这样看来，“诗佛”王维，也不过是一个会胆怯、会享受的普通人而已。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hytd/3428.html