唐宋八大家文学课
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作者:《国家人文历史》出版社:北京联合出版公司出品方:华景时代
唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石八位名家的合称。明万历年间，茅坤编选《唐宋八大家文钞》，其入选标准“其旨远”“其辞文”，正式标举八家作文学习古文的范例，遂使“唐宋八大家”之名固定流传下来。
其实我们对他们的诗赋耳熟能详还多是因为课本里所学，文学之外又是了解多少呢？韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。对现实问题的关切，韩愈创造性地实现了儒家的心性论转向。重要著作，散文《原道》等“五原”标志着儒家心性论转向的开始。苏轼评价，“文起百代之衰”，指的是韩愈勇于打破时文规范，重建了适合表达思想的文风，名为复古，实为创新；“道济天下之溺”则指他通过古文传达出儒家思想能够医治人们的思想，从根本上挽救天下之危亡。柳宗元：千万孤独唯一人“韩柳文章李杜诗”，柳宗元在文学上留下太多值得回味的文章。“韩柳文章李杜诗”。柳宗元在文学上留下太多值得回味的文章。在永州有小石潭记等“永州八记”，都是可学之作。还有文字工作者的学习标本《段太尉逸事状》。其散文的开头结尾，相当有力，如《捕蛇者说》开头，孔子曰，苛政猛于虎也。还有他的寓言之作，最为我们熟知的恐怕就是《黔之驴》了，凝练的语言处理的短小精悍。《梓人传》：“择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。”欧阳修：醉翁之意不在酒欧阳修号醉翁，晚号六一居士，九岁读了韩愈《昌黎先生文集》，文脉延续。及后成为主考，慧眼识珠，录取了苏轼、苏辙、曾巩，那年同科有张载、程颢，可谓是最强考官。欧阳修为范仲淹鸣不平，被贬外放。于是著《新五代史》，“简而有法，微言大义”又有惩恶扬善和“正名”在其列。更重于评论。读起来故事性强，像新李克用临终给了李存勖“三支箭”，为了报仇而东征西讨，及大业完成就沉迷梨园。《醉翁亭记》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”苏轼为师做序“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”，总结到位。苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州潇洒一生的苏轼，当年参加科考，仁宗称其为后世录了“宰相之才”，宦海沉浮，却把人生过得自在无比。行文上，奏议文曾给了王安石很大压力。耳熟能详的诗文太多了，眼前恰好看到《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”苏洵：纵横之心不改知道苏洵的名字还是从《三字经》上“苏老泉，二十七，始发奋，读诗书；”先好山水，后认真求学，研读百家，随二子入京赶考，名动京师。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，令欧阳修都为之惊叹。其《六国论》中“弊在赂秦”和宋之“岁币”，言有异曲同工之感。读《名二子说》颇有感慨，或许老泉先生最大的收获是苏轼苏辙兄弟吧。《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”苏辙：天纵之才寸心安苏辙好像一直是在哥哥苏轼的光环之下一样，其实他仕途上比苏轼更进一步到了哲宗时官至副宰相。少时才名也是奇才论称，考前生病，韩琦竟然请求皇上延期。七十三岁是唐宋八大家中最寿长之人了。《三论分别邪正札子》：“有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。”怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化王安石：无限风光在险峰一提到王安石，他的“拗相公”形象便在我的脑海里浮现，还有就是他的锐意革新时的意气风发，本书一谈熙宁变法，再论王安石对科举制度改革所做的范式明代王世祯坦言：“八股制艺始于宋王安石”，而他本人更为我们熟知的还是散文和诗词。如《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，精妙隽永。《游褒禅山记》：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”没有极强意志的人何谈山峰之美？“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”多年以后，安石公已不在乎那是是非非。曾巩：曾子文章众无有，水之江汉星之斗。曾巩是少年天才，曾于十二岁做《六论》，后又大器晚成，据说曾巩的文章一写出来，就会被时人传抄，为恐落后，他有文以载道的写作观点，也是个优秀的公文写作者。最熟悉也是喜爱的还是那篇《墨池记》：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼哉？则学固岂可以少哉。”说的是世人只看到王羲之的成就，但不是天赋不及他，而是下是工夫不如王羲之罢了。唐宋八大家在文学上、史学上，还有人文精神都有其光辉之处。本书装帧插图上每人的肖像传神，附有的诗文、篆刻、尺牍、山水画卷，读后观之回味无穷。他们掀起的古文革新浪潮，使诗文面貌焕然一新。这是文学课，也是人生课！他们个个饱经世事沧桑，几度沉浮，都活出了真性情！
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