聊聊对夫唯不争,故天下莫能与之争夫唯不

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，与“夫唯不争，故无忧”均出自老子《道德经》，同为“不争”的处事态度，和我昨天讲的“致虚极，守静笃”那六个字一样，都是老子思想的极大体现，是一种达到极致的虚怀若谷。“道”在某些意义上，讲的就是一种包容、胸怀，可容纳一切的胸怀。你已经成为能称霸一方的王者、圣人还需要事事都与人相争、抗衡吗？

有才华，又有审时度势之力何须处处又与人相争？这里的不争并不是说什么都不努力、不争取，而是自有分寸的把握时机。所以面对这种贤德之人的忍忍，天下人谁还能与他相争呢？这又恰到好处的合拍于老子的一贯思想主张，所唱的最主要基调上了！老子一生的思想要说、要讲的就是“无为而治，无为无所不为”。

因此说老子不但是个伟大的思想家，他还是一个伟大的哲学家。他的思想里闪耀着辩证唯物主义观点，他不违心，他遵循的是自然法则。寻求的是存在于自然规律里的那个“道”！故而老子思想里将“无为”的“为”等同于“违背”而不再是“做为”。老子的“无为而治”也并非在教化人们碌碌无为的什么都不做，而是一切顺其自然。主张圣人们不要过多的去干预百姓生活，要充分发挥他们的创造力，以便做到自我实现，从而实现最高理想“无所不为”就是什么都可以做，但一切要做的顺其自然！特别是在治国之“道”上，尤其不主张过多的干预或左右百姓们的所作所为，更不能处处指手画脚的去与百姓“争”甚至去横征暴敛、滥施淫威！这样唯我独尊式的暴政，得到的只能是短命的秦朝的结果。

秦朝为何短命？让我回答只有这二字。无“道”！这里的“道”便形同于老子《道德经》里指的“天道”即自然规律！违背了自然规律的倒行逆施必然不会长久。

秦始皇顺民意、天时，实现了大一统，然而秦国建立后却四处倒行逆施，不但横征暴敛还出现了赵高的“指鹿为马”！妇孺皆知的鹿，你怎能当成马？可权倾朝野的宦官赵高，却一定要你把鹿当成马，否则就要被治罪杀头！这还不算，除了此番颠倒黑白，在治国之“道”上，特别是到了秦二世统治时期干脆只剩暴政，没有任何能顺应时代潮流的制度体系出台。可以说到秦二世统治时，秦朝的发展之路是完全走歪了。官逼民反式的陈胜吴广起义终将是失“道”而治的最终结果。但就这也不能算是将秦朝置于死地的最终原因。因为秦还有更致命、更大的无“道”！至于秦朝短命的最终原因，找个时间咱具体再聊，今天就简单的聊到这里。

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