不羡鸳鸯羡隐士王维的幸运与哀愁
《大明宫词》可能是第一个把王维的感情世界展现出来的电视剧，里面有这样一段对话：
王维：“我对政治不感兴趣。”
公主：“那你对什么感兴趣？”
王维：“我对风、对雨、对人的心情，对月亮的形状更感兴趣。至于政治......它太高深了，又不洁净，我不感兴趣。可是其它的，我都感兴趣。”
公主：“你喜欢长安吗？”
王维：“长安城遍地是英雄，到处是一种霸气，它对我们写诗的人来说，是一种无穷的乐趣。可我不喜欢它，它的霸气太重，就缺少一种真情，一种质朴纯真的感情。”
公主：“你指什么样的感情？”
王维：“亲情、爱情、友情，我都喜欢，都让我动心。”
这段话显然是为了增加收视率，而把古人盘根错节的情感瓜葛关联了一起，加入了编剧自己的想象。
事实上，太平公主死的时候，王维才十二岁，不可能有这样一场充满罗曼蒂克气质的对话。而且说王维对政治不感兴趣也有点过于曲解那个时代，那时候断文识字，受过教育的男人，几乎都难逃政治仕途的致命诱惑力，甚至连王维都无法免俗。
自然，那首著名的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。也并不是为太平公主所写的。
这首诗为谁所写是众说纷纭、无法考证的事情。毫无疑问，以诗窥心，王维是个极为重感情的人，他心思之细腻敏感，心绪之缠绵悱恻不亚于女人。
他如此精致纤巧，感情史却几乎一片空白，只知道妻子在三十一岁过世之后，他便穿粗布衣裳，饮茶吃素，移居偏僻幽静的处所，潜心望月听风，寄情于山水之间，写诗作画，过上了与自然大被同眠的生活。
但这种生活只是半隐退而已，还有一半的他在庙堂中身居高位，用自己的艺术才华处理公文，他甚至做到了副丞相的官职。
赠裴迪
不相见，不相见来久
日日泉水头，常忆同携手
携手本同心，复叹忽分襟
相忆今如此，相思深不深
以他的个人艺术成就和当时的身份地位来说，他的感情生活可以说简单得像白开水一样。他的情诗除了那首不知道赠与何人的《相思》，其他的，只要言情，言的也只是友情。
有两种可能：一种是王维对妻子的爱至深至重，乃至于无法将这种感情公之于众，公开的情诗其实都是自恋的象征，说白了是写给自己的，比如元稹那些悼念亡妻的诗篇。
可王维从头到尾对妻子这件事，一个字也没提过。还有一种情况，就像野史里猜测的那样，王维与裴迪有断袖之嫌。俩人不仅在王维的乡间别墅里泛舟咏歌，谈论人生，切磋诗艺，王维更是像热恋中的少女一样表达对裴迪那种“一日不见，如隔三秋”的想念，简直尽显小儿女情态的娇憨。
而裴迪，现如今被保存下来的诗歌，绝大部分都是与王维诗歌的应对作答。
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维被知识分子推举为“史上最幸运的诗人”排行榜第一名。他十七岁开始踏入长安文艺显贵圈儿，写出流芳百世的《九月九日忆山东兄弟》，被当时的文艺中青年们争相传诵，并以结交到他为荣。
后来进京城考取功名，与之来往的都是京城的达官贵人，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”风光一时。
二十岁的时候，又被引荐给玉真公主，玉真公主是唐玄宗最疼爱的妹妹，当时很多诗人都以能与她攀交情为荣，毕竟是裙带关系，只要在哥哥唐玄宗面前说些好话，玄宗定会应允。
当时的王维正值青春年少，“妙年洁白，风姿郁美”，像个风华绝代的名伶一样，作为诸位公子们送给玉真公主的礼物，怀抱琵琶，演奏了一首《郁轮袍》，他在音乐演奏上表现的艺术情感，和玉树临风的气质和相貌应该是把玉真公主吸引住了，玉真公主才开始关心他的诗文，一看之下觉得甚好，便向皇兄推荐了王维，王维从此在仕途上离权力中心越来越近，平步青云。
史书里没有写王维的政治头脑如何，官做得是否受领导肯定。在安史之乱以前，他的仕途一直是平顺的。而且无论是出于政治智慧，还是为了求生存的无奈，王维的行为甚至可以说是圆滑的。
这也是个艺术家的无奈，他的心思只放在美好的，云淡风轻的东西上，用现在的话来说是个不折不扣的“小清新”。
政治这个东西他确实没那么大的魄力去玩，只能像浮萍一样，依附寄生于某些较为强大的势力上，求得一席生存之地。
从某种意义上来说，王维可能确实本心里是无心留恋政治的，中国的确是个官本位的国家，想要做官的欲望如此被推崇被普及，连王维都无法避免落入窠臼。
传统教化衡量男人是否成功是否受人尊敬的标准便是加官进爵。他做这些一是为了缓解社会压力，实现社会家族对自己的期许，二是觉得从衣食无忧，生活安逸，便可以专心搞艺术了。
他是如此幸运，就算那场成为很多官员命运和官运转折点的安史之乱，甚至要了杨贵妃的命，但是对王维的影响也不算大。
安禄山在安史之乱前，拍马屁功夫一流，一把年纪还管杨贵妃叫妈。唐玄宗和杨贵妃也没亏待他，杨贵妃认他为义子。
电视剧《杨贵妃》里就有这样的片段：杨贵妃认安禄山为义子之后，还要给他“洗三”，就是小孩子生下来三天之后要给他洗澡的意思。
安禄山也极为配合地将肥胖身躯塞到木桶里。洗完之后被包裹起来，几个人抬着在宫中走来走去。他的溜须拍马让杨贵妃像对待宠物一样对待他，导致他的权力便越来越大，终于发动叛乱。
长安城里顿时兵荒马乱，民不聊生。有一小部分官员跟着唐玄宗跑到外地避难去了，大部分官员仍然被困在沦陷了的长安城，王维便是其中一员。事实上，安禄山对他是不错的，不仅没杀他，还给他封了个官员。
从现代社会的角度来说，沦为战俘，被人绑架之后，做出任何顺从安禄山的行为都可看做是为了保存生命，人的生命权始终是第一位的。
但他毕竟不是个没心没肺的人，也受过忠君思想的教育，对于自己苟全性命于乱世，甚至妥协于安禄山，当他的官员这种事，也会感到不安和忧虑。
为此，他写了首题目长达三十九字，比诗句还多十一字的《菩提寺禁示裴迪》的诗给自己的好朋友也是知己裴迪：
万户伤心生野烟，百寮何日再朝天？
秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗是首地道的表忠心的诗，更重要的是，这首诗在唐玄宗和唐肃宗平定安禄山，收复长安城之后，救了王维一命。
皇帝不仅没有惩罚他，而且依然保留了他的官衔和原有的地位。唐玄宗确实也没什么立足点去惩罚王维吧，自己连爱妃的命都保不了，倾巢之下焉有完卵。唐肃宗也还是比较讲道理的，就算对其他当初没有跟随逃难，并不得已接受安禄山官职的人来说，也只是发配边疆而已，并没有处死。
虽然逃过了一劫，但是王维依然被自己叛徒的身份所折磨，所以干脆半官半隐。与其说王维是诗人，不如说他是一位艺术家更准确。
古人常说“琴棋书画样样精通”，但往往某些所谓的通才们只是某一方面还不错，其他略知一二而已，像王维这样全方位的艺术才华都这么出众的，实属凤毛麟角。他的诗自不必说，跟“诗仙”李白，“诗圣”杜甫同属一个级别的“诗佛”。
他还精通音律，据说当时的岐王邀请他到家里欣赏音乐，乐师们演奏完毕，岐王小心翼翼又不无得意地试探王维的看法，王维不仅准确指出这首曲子名为《凉州词》，而且对乐师们的演奏并不觉得有多好。
岐王当然是有点不爽，这曲子历来是自己作为炫耀的招牌，今天在王维嘴里只得了这么个尚可的评价，心里当然又困惑又不服气，便要他说出个所以然来。
王维也不示弱，就一一指出演奏上的不足，并当众现场演奏一曲，艳惊四座。王维画画也不是玩票性质，而是开一代流派之先河的大师，他是南宗山水画派的创始人，在中国绘画界绝对是大师级的人物。
钱钟书在《中国诗与中国画》中说：“恰巧南宗画派创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姐妹”这句话用来品评他是最切不过了。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这几首充满画面感的诗很能代表王维的艺术核心。拿这些诗跟他的画比照着读，就更能体会什么是“诗中有画，画中有诗”了。他是个感受型的天才，大自然是最让他舒服的地方，是诗意的栖息地，四季变迁最能引起他的震动和共鸣。
后人对王维极为羡慕的一点是他的半官半隐，既有地位有钱有身份，还有闲有情怀，这一生似乎从来也没有过生存问题，从二十岁高中状元之后，就一直顺风顺水，而且一边隐退，一边官衔还步步高升，这也未免太逍遥了。
也许他真的只是一个清心寡欲的人，把所有的精力都用在钻研琴棋书画上，无心插柳柳城荫，竟成一代宗师，而他的哀愁，也只是“回归本心，还诸天地”。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！
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