七首王维诗词行到水穷处,坐看云起时诗词

《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

赏析：山中的芙蓉花自开自落，身边没有一个人在场，自顾自地开了又谢，谢了又开。我们常常为别人活着，如果有一天，这片天地间只有你自己一个人，你要用什么样的方式去活？

中年之后的王维有一点不得已的领悟，安史之乱之后，他从云端跌落谷底，他已经没办法活在众人的目光里，于是，他开始自开自落，去追求自己生命的完成，不再为了别人而存在。

二是说破我执。整首诗里都隐去了作为主体的人，他从自然的角度去看自然，把”我“隐去。而人的所有名利、痛苦、哀伤，都是因为有一个“我”存在。“我”隐去之后，山便是山，水还是水，人与自然物我两忘，不分彼此。主观与客观合二为一，从而心地澄明，无尘无垢。

《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

赏析：人清闲下来，看空旷山林中的桂花树，在寂静的春山中飘落几片花瓣。明月穿破云层，月光洒满山涧，惊醒枝头栖息的小鸟。几声清脆的鸟鸣回荡在山涧之中。

诗人远离尘嚣，心中万事不萦于怀，心中澄澈如空潭，虚静如空谷。正是因为心中极静，所以才能捕捉到大千世界最细微的变动。心中越静，这样的变动就显得越剧烈，而“惊”和“鸣”这两字，又在动中写出了极静。所以后世有人评价，“读之身世两忘，万念皆寂”。

《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

赏析：表面是写寻访古寺，实则是在写作者参禅悟道的心路。不知古寺在何处，便是写不能参透禅机，正迷茫处，山中传来的钟声一下让参禅者了悟，路在何处已不言而喻。

而人在去寺庙的路上，看到泉水咽而不响。日光冷而不热，石肃穆，松冷寂。人走到寺庙外面安禅的时候，内心的一切杂念早已消除殆尽，如潭水般清明澄澈。（毒龙：心中杂念）

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

赏析：“行到水穷处，坐看云起时”一联最为著名，山穷水尽无路可走的时候，就坐下来看云。表现的是作者任运随缘的无心行为，同时还暗喻着绝路之时，处处可悟的参禅方式。

由于这首诗意味深长的禅趣是通过形象表现出来的，不离感性又超越感性，因而格外空灵蕴藉，令人涵泳不尽。

《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

赏析：黄昏时分，诗人独自坐在空山密林中，一切人间的喧闹都消失在这无边的空寂之中。

“人语”在空山无人的背景里若真若幻，跫然而响，杳然而逝，傍晚时分，黄昏的太阳穿过层层密林，微淡的光彩闪烁明灭，照在青苔之上。

而这些声响光影，不过都是不可捉摸、转瞬即逝的幻觉，当人语的回响沉寂于空山之后，当返影的光彩消融于青苔之上，一切又归于静止和寂灭，这才是永恒。

《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

赏析：幽幽竹林，冷冷七弦，弹琴长啸，明月相伴。深林弹琴无人知晓，也无需人知晓，作者弹琴不是为了表演，去取悦观众，而是愉悦自己。

自己的孤独无人知晓也不介意，因为诗人的精神可与天地相通，这山间的明月，一草一木，一花一石都是朋友。远离人世间的纷纷扰扰，向明月、山河出走。

《酬张少府》

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

赏析：晚年不太关心世事，喜欢清静。仕途不顺回归山林，面对清风明月弹琴自乐。你若是要问生命里的绝望和通达，不如去听听渔人的歌声吧。

真正的智慧并不在深奥的章句之中，也不在大师的言语之中，无关哲学，也无关宗教，就在民间，在普普通通的生活里，在这些打鱼渔夫的歌声里。