唐诗当中,最多才多艺修禅的诗人

唐代诗人当中有个最多才多艺的诗人，他就是王维。王维精通诗、书、画、乐，他诗擅长五言，与孟浩然合称为“王孟”。王维参禅悟理，被人称为诗佛。

王维，字摩诘，在书法方面有非常著名的作品《摩诘帖》，但是已经失传了。王维的画也为后人推举为山“南宗山水画始祖”。苏轼曾有“味摩诘之诗，诗中有画；观摩羯之画，画中有诗”的评语，钱钟书也称他为“盛唐画坛第一把交椅”。但遗憾的是画作也没能遗传流传至今。

王维的音乐造诣也很深，在《唐国史补》中有这样一个故事，说王维到一个王爷家，在画廊里看到了一幅画，驻足看了一会儿，然后说这个画画的是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍，大家都不相信，于是王爷叫来了乐工按照画像排列的次序坐好，并嘱咐乐工，一会儿喊停的时候大家谁也不要动，手和口都保持原来的形状。于是乐工就开始表演《霓裳羽衣曲》表演到第三叠节第一拍时，王维喊停，大家一和画作对比，果然几乎没什么两样。从这个故事我们也能看出，王维的音乐造诣。

王维的很多诗歌都是谱曲的，其中比较有名的是《送元二使安西》又名《渭城曲》，古曲名叫《阳关三叠》，诗写“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是唐代的一个歌曲，目前只保留下来了残谱，这个主题音调，反复吟唱后面一句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。叠唱三遍，古曲深沉，音韵悠扬，表现出离别的伤感，令人心生悲伤。

王维的前期作品和后期作品风格不同，前期是多豪迈的边塞诗，而后期作品多为山水田园派的诗歌。这大概与他的人生经历有关，王维才华出众，16岁状元及第，后来当了太乐丞，但是受当时一个舞黄狮子的伶人的牵连，于是被贬。后来张九龄执政，王维被提拔为右拾遗，又调任了监察御史，在此期间，他出征在外，写了许多边塞诗。

张九龄后来被李林甫陷害，李林甫当政，很多人都受到了打击，王维也在其中，虽然他没有被罢官，但实际上是挂官归隐了，这时候的王维已经目睹了朝政的黑暗与腐败，深深感到开明的时代消失，于是专心修佛，修身养性，寄情于山水。从此，诗歌大部分变成了山水田园派。

王维的诗与画与禅都结合起来，表现出淡泊宁静、空灵蕴藉，远离尘世，无人间烟火气，充满禅的意味。不用禅言，也有禅意。就像《鹿柴》写道，“空山不见人，但闻人语响，返影入深林，复照青苔上”。写得宁静而温馨，还有《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时。”写人生遇到困难，淡然和超脱。《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”写出了山的空灵，寂静无为，虚幻无常、不喜不悲、但一切都是不朽而永恒的。

明代的胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，“读之身世两忘，万念皆寂”。王维后期写的山水诗中，艺术最精彩的《山居秋暝》达到了前所未有的艺术高度，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。这是王维山水诗最杰出的代表，描写了秋雨初晴后，傍晚时分山村的旖旎风光和村民的淳朴风尚，表现诗人寄情山水田园，对隐居生活的怡然自得，明月光照石上清泉，潺潺流水，秋雨空山，寂静竹林，归女喧笑……，一切完美的融合在一起，像一幅清澈秀丽的山水画又像一支乐歌，体现了王维诗禅的意味和诗中有画的创作特点。

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