孙子兵法要求将帅必须具备五德之勇

（四)勇一身先士卒，决战决胜勇指将帅具有勇敢果断的性格，勇往直前的作风。讲“勇”就是要不知彼，不知已，每战必殆。”(《谋攻篇》)孙子特别重视对敌人情况的了解。他说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。…知敌之情者也。”(《用间篇》)关于将帅的性格修养，孙子有一句深具哲理的名言：“将军之事，静以幽，正以治。”(《九地》)。这短短的一句话却包含着相当丰富的内容。句中的两个虚词“以”，用作“而”，并列连词。“静”意为沉着镇定，“幽”意为深谋远虑，“正”意为公正无私，“治”意为条理井然。仅从这句话的字面含义，我们就可以看到孙子对将帅性格情操修养的要求是相当高的。“静”对于将帅来说异常重要。杜甫称赞诸葛亮“指挥若定失萧曹”。一个优秀的将帅必须做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”(《嘉祜集·心术》)。夫家熟悉的诸葛亮摆空城计，抚琴退敌，不过是小说家言。然而秦晋淝水之战中谢安的临危决策、指挥若定却是见诸史册的例子。

“正”对于将帅来说，就是要以身作则。军队是国家的柱石，将帅德才兼备、品质优良，才能利国、利民、利军。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)“正”究竟有哪些内容，孙子虽没有专门阐述，但也大体都包括在《孙子》各篇之中了。将帅要爱兵抚士，身先士卒，同甘共苦，执法严明。这些无疑是“正”的内容，在前面分析五德时已经谈到了。这里，需要指出的是，“正”还包括谦虚谨慎、廉洁奉公。关于这方面的内容，实际上孙子是从反面告诉我们的。他在论述诡道十二法时曾指出：“利而诱之”，“怒而挠之”，“卑而骄之”，“亲而离之”。粗略一看，孙子似乎是泛泛而论，但仔细一想，这正是针对将帅而言的。因为，只有将帅贪利才会率军蠢动，将帅易怒才会盲目浪战，将帅骄傲才会轻举妄动，将帅不和才会军心涣散。为了防止敌人对我也“利而诱之”，就必须要求我的将帅廉洁奉公。其余诸条，亦同此理。“治”指的是将帅治军作战要耐心细致，有条不紊。战场上，战机转瞬即逝，如果将帅在指挥中杂乱无章，抓不住要害，作风拖沓，那么，轻则失去歼敌的机会，重则被敌所歼。无数战例证明，一个小小的疏忽求将帅身先士卒，男敢顶强。在激烈的战争中，将帅面对敌人，必须有大无畏的气概，勇敢拚搏的精神，决战决胜的勇气。孙子说：“是故善成者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。”(《势篇》善于指挥打仗的人，善于造成险峻的态势，掌握短促的节奏。犹如张满的弓弩，触发的弩机。在这样的将军领导下，军队就会攻无不克，战无不胜。“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”(《军争篇》)。

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