北大教授在国图带你读古文中国财富网

近日，国家图书馆（国家古籍保护中心）、北京大学中文系联合主办的“风雅风骨风趣——中国古代文学名家名作讲座”开幕式暨首场讲座在国家图书馆举行。国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清，北京大学中文系副主任杜晓勤出席活动并致辞。

北京大学博雅讲席教授葛晓音，北京大学中文系教授张鸣、刘勇强分别从诗、词、小说三种文体出发，与读者分享了赏析中国古代文学作品的方法与技巧。

左起：刘勇强、葛晓音、张鸣

葛晓音教授从中国诗歌史的常识出发，分享了自己多年来关于古典诗歌阅读欣赏的心得。葛晓音认为，中国古典诗歌的题材从少到多、不断增加，在题材形成和扩大的过程中，具有内容主题和艺术风格的传承性。如感遇言志、咏史怀古、边塞游侠、山水田园、赠人送别、乡思羁愁、闺情宫怨等，几乎是中国诗歌永恒的题材，后人写作时也往往继承前人的同类题材。所以，了解诗人思想艺术的前后传承关系，对理解中国诗歌很有帮助。在中国诗歌史上，前代的大诗人对后代影响很大，后人的诗歌里常常会继承他们的思想和艺术表现方式。葛晓音举例，李白在《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”，即可看作对陶渊明“挥杯劝孤影”（《杂诗》其二）的化用。同时，把握古典诗词的创作特色需要对其体裁进行针对性了解。中国古诗中有古体、近体两大类，古体包括五古、七古、五七言古绝、三言四言六言、乐府等，近体包括五律、七律、五言排律、五七言律绝等，不同的体式都有不同的鉴赏标准。

葛晓音谈到，除了了解诗歌史常识外，鉴赏古典诗还需对中国古典诗学的鉴赏理论有所认知。中国古典诗学从秦汉时代开始，到清代末年，逐渐积累起一套自成体系的欣赏理论，至今仍在运用。中国古代的鉴赏者本身都是写作者，他们对作品的评论侧重感性和印象批评，从创作经验出发的审美感受细腻准确，提出了如比兴、气骨、兴象、意象、意境、格调、神韵、法度等一系列创作规律术语，同时还善于运用大量的比喻来阐释解读文本。对古典诗学鉴赏理论的熟谙，有助于更好地理解作家作品。

国家图书馆文会堂座无虚席

中国古典文学发展到了唐代，诗歌的鼎盛中孕育着新变。张鸣教授谈到，与诗歌相比，词在形式上包含了很多新的因素，阅读欣赏唐宋词作品，需要了解词在体裁形式上的新特点。词在最初被称为“曲子”或“曲子词”，也有“乐章”、“小歌词”的别称。在唐宋时代，词的写作是“倚声填词”，其文体属性主要就是歌词。因为配合音乐的关系，词在写作规范、艺术表现、传播接受等各个方面，都受到音乐的启发，抒情力量大大突出。同时音乐曲调的丰富性决定了词体的形式多样，远胜诗歌。不同词牌依据乐曲不同，在句数、句式、字数、平仄、韵脚、押韵方式等格式上都有着规定。《康熙钦定词谱》共收录８２６调、２３０６体，足以见词的声律体式变化多样。此外，与诗歌相比，词在诗行组织方式和句式上的创新也很突出。

中国古典文学、文献大家吴小如先生曾提出解读古典文本的四条原则，即通训诂、明典故、考身世、查背景。张鸣认为，吴小如先生将“通训诂”排在首位，以示读懂诗词文辞的重要性。“这包括两重意思，一是要准确理解一些常用字词在作品中的准确含义，二是要准确理解语词在作品中起到描写叙述修辞作用时的具体含义。”张鸣以王维《鹿柴》诗中“空山不见人，但闻人语响”举例，常见的注释将“人语响”解释为人说话的声音，这其实并不准确。张鸣认为“人语响”应是人说话的回声，是王维针对“空山”场景精细而又准确的描写。同样，传统的解释对李清照的《如梦令》也存在误读。“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”此处作者一人游乐，“争”字断然不会是争先恐后划船找路，解释成“怎”更合理。在“堪对此景，争忍独醒归去”（柳永《迎新春》）、“一句枕前争忘得”（冯延巳《忆秦娥》）等同代作品中，多有例证。

在李清照的另一首词《声声慢》中，有“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”的伤惋名句，但此处“黄花堆积”并非指残英遍地，而是菊花盛开。“积”，在中国古代诗词中常用来描写芳草茂盛繁花盛开，如“重树日芬蒀，芳舟转如积”（谢眺《和别沈右率诸君》）。李清照在此处实构建反差，以菊花盛开的灿烂反衬自己孤苦寂寞的憔悴，如将“黄花堆积”理解为落英缤纷，则丧失了鲜明强烈的对比效果。

此外，张鸣还谈到，理解古典诗词也应避免咬文嚼字、“死于句下”，须深观其意，在读懂文辞的基础上，披文入情，揆情度理，融会贯通。

人头攒动，济济一堂

刘勇强教授从《红楼梦》中关于小说三种读者的论述出发，与大家分享了古代小说的读法。刘勇强认为，中国古代小说在传播过程中很重视读者接受，古小说理论也形成了以阅读为中心的评点式理论架构。金圣叹在评《水浒传》时，特意作了《读第五才子书法》置于最前，用以统括散金碎玉般的评点。毛宗岗著《读三国志法》、张松坡著《金瓶梅读法》、张新之著《红楼梦读法》、刘一明著《西游原旨读法》，解读方法与具体评点相互补充、生发，对阅读产生了引导作用。刘勇强建议听众阅读古代小说时对动机、人物、叙事和语言四个方面加以

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