渐行渐悟杨峰隶书禅诗九首

高兴与痛苦，人皆有之。高兴时心平气和地感受它；痛苦时平静地体会它。人，由于没有开悟，许多痛苦由此产生，一旦了解了生命的意义，事物就没有太多区别。因为，高兴与痛苦都是生命的组成部分。宽窄都是路，前后皆为空，只有一部分一部分加起来，才叫完整的人生，才是真正的生活。————弘一法师《菜根谭》里“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，曾经是无数人向往的人生境界；苏洵《权书·心术》“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，也是修身修心之人的至高向往。但痛苦总是相伴相行，是人生抛不掉的包袱，痛，因不通不悟而生。在古代化解心中烦恼，男人大多靠着打架和喝酒，女人则是靠着眼泪和隐忍。现代社会人与人的交往异常频繁，也派生了心理咨询这个行当，化解和发泄的方式多起来。但喧嚣世界总是加剧浮躁的心，繁华过后，总有渴求让心平静下来，守望一下自我的期许。禅诗中的意境最能启迪和抚慰时人之忧。喜欢书画，尤钟爱于隶书的杨峰老师每日功课就是解读经典禅诗，感悟人生，启迪智慧，净慰心灵。他书法创作的内容也大多是古之禅诗警句。很多人多把诗当成远方，当成生活之外的事，诗和书法一样，不同的人写不同的字，表达出其不同的心境。总有一幅字能写进你的内心，写进你寂寥清冷的心，给你带来平和与温暖。禅诗带给人的不仅是韵律之美，更有着反复揣摩的人生智慧。此时不悟，彼时也会醍醐灌顶。禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，富含禅理禅意。是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，是古代诗歌园地中一畦奇葩，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。如佛祖的四言禅诗《诞生偈》:天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。都应是禅诗的杰出代表作。我国历代写禅诗的圣手极多，如寒山、拾得、王梵志、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼、曹雪芹，近代的赵朴初大居士、启功大师、明旸法师、真禅法师、周汝昌大师等，枚不胜举。高僧大德、国学大师几乎都有作禅诗的嗜好。诗歌与禅宗进行了美妙的融合，以禅入诗，以禅喻诗，以诗入画，以画说禅，形成了蔚为大观的禅诗。王维被称为诗佛，不仅仅是说他的诗歌有禅意，而是说王维有一颗向佛的心和通透的人生智慧。最有名也最有哲理的是“行到水穷处，坐看云起时”。正如陆游的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，在绝望中蕴含着希望。诗仙李白同样崇尚佛教。“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，宁静幽远，给人以林下之想。禅诗与书法都是一种修行的法门。书法有修行之妙，体现在急躁不得，功利不得。临池过程即是人磨墨，也是墨磨人的修心之旅。好高骛远、走马观花、蜻蜓点水、朝三暮四是练不好书法的，也难窥书法禅修之境。杨峰老师专攻汉碑，以《张迁碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《石门颂》为门径，得《张迁碑》雄强、高古、稚拙、厚重；悟《石门颂》山林野逸之气，苍茫、浑朴、凝重、飘逸。古语有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”之说，我观杨峰老师，也许就是在浮世中修行的隐者。（作者：赵京林编辑：肖奎武）

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