无有传统,何来中华
今天看到了我的老师分享到群里的一篇文章，是某知名大学中文教授的大作，其主旨即是批驳民族传统文化，号召接受全盘西化。为什么说是著作呢？因为这篇文章从07年发表，至今已有十余年了，可谓经久不衰，算是初步达到了作者扬名立万的目的吧。要不是这篇文章，我还真不知道这位仁兄之大名。
文化中国说到传统文化，我一直以来即坚信，只有植根于民族发展土壤深处的东西，以及其衍生物，才是最适合本民族的。我们讲，民族的才是世界的。为什么这么讲的？只有本民族才会坚守本民族的文化传统，才会将其发扬光大，才会真正理解其文化内涵。如果自己都不欣赏，何来让外人维护呢？
我们先来看一看那些全盘西化者的现状。
首先说说曾经雄霸亚欧非的土耳其。
现代土耳其在纪念五四运动二十五周年之际，傅斯年曾发文大力宣扬土耳其的凯末尔改革，来树立全盘西化的正确地位。凯末尔的铁腕改革从根本上把土耳其的奥斯曼传统连根拔起，它具有十分重要的积极意义，维护了土耳其的民族独立，并加速了其现代化。然而，正是因为土耳其在西化的道路上走得太远，从文字到社会制度，无一不是在照搬西方，导致出现了很多水土不服。二战爆发后，土耳其发表声明，宣布“中立”。本应在战时抓住机会大力发展，然而由于政治制度和经济基础的排异反应，土耳其反应迟钝，错失良机。战后，土耳其全面向西方靠拢，甚至加入北约，沦为北约的小弟，为此，使得本国与周边穆斯林国家的关系急剧恶化。截至目前，土耳其仍然是世界上赤字最严重的国家之一，经济增长严重依赖外债推动。
其次再来看看与我们拥有最长陆上边境线的蒙古国。
外蒙古蒙古国在上世纪40年代，受苏联影响，成立了以达木丁苏伦等作家参加的“文字改革委员会”，不久后该国正式废弃回鹘体蒙古文，开始使用以斯拉夫字母为基础创制的西里尔蒙古文。世纪90年代前后，受苏联解体和东欧剧变的影响，蒙古国政治上开始实行多党制，经济上实行市场经济。可以说，进入近代以来，蒙古一直在模仿的路上渐行渐远，似乎从未真正发掘过自己的东西。过分的西化，也使得蒙古自身出现了严重的排异反应。根据世界银行提供的数据，蒙古国在上世纪九十年代之后经历了两次大规模的经济衰退，一次是苏联解体的九十年代初，另一次自年起，持续至今。而且，蒙古的经济形势一直毫无起色，短期内毫无改变的希望。
土耳其和蒙古作为历史上同中国最为相似的两个国家，不约而同地采用了与中国截然不同的发展道路，经历了全盘西化的历史。中国则有的放矢，在接受西方现代化文明的同时，也不忘尊重和保护民族传统文化。正是发展道路的不同，决定了三国在应对新时代国际竞争和挑战，以及国内文化适应反应上的不同能力。与中国类似的国家还有很多，韩国、日本、俄罗斯，等等，都是在没有完全抛弃传统的前提下进行了适当西化。历史证明，具体问题具体分析，针对本国实际决定去留，才是正道。
我们再来想想西方的东西，它就一定好吗？今天，我们从网上能看到许多全盘西化的拥泵，他们大肆鼓吹采取西式政体，实行西方制度。并且，对一些社会问题也大加挞伐，似乎中国人已经坏到了根上，不全盘西化已经不足以救中国了。诚然，我们经过了数千年的发展，国民性格的确积重难返，有不少缺点和陋习。然而，瑕不掩瑜，这并不是中国国民劣根性的证据。难道西方如此优秀的制度就使得公民生活得安稳幸福了吗？西方的公民素质就很高了吗？
摩拜单车折戟欧洲年3月5日，FT中文网发布一篇文章《亚洲共享单车折戟欧洲市场》。文中提及共享单车或因为在欧洲市场被损坏、盗窃情况严重而影响发展，并以香港共享单车Gobee宣布退出法国市场举例。其退出的原因为“4个月内，我们的自行车有60%遭到毁坏、盗窃或被据为己有，这让整个欧洲项目无法维系下去。”具体数据是，有多辆GoBee自行车被盗，近辆遭到损毁，警方接到相关报警近起。这其中，又以英国和法国为最。
美国暴力犯罪长年居高不下去年6月9日，在美国伊利诺伊大学厄巴纳－尚佩恩分校学习的中国访问学者章莹颖在当地遇害。近年也发生了多起中国留学生在美国遭遇人身安全事故。年，一名中国女留学生在纽约法拉盛繁忙街区遭强暴及重殴至脑死亡。年，美国洛杉矶南加州大学两名中国留学生在车中被枪杀。年7月，一名24岁的南加州大学中国留学生在回宿舍的路上遭遇抢劫，头部受重伤，回到公寓后身亡。年年底，一名16岁的中国留学生在纽约皇后区差点被蒙面暴徒割喉。有位同学说的不错，在一个持枪成本很低的国家，你永远不知道谁会突然掏出枪来指着你。根据联合国毒品与犯罪问题办公室近些年的报告，美国是世界上高犯罪率前十大国家。人口占世界不足５％的美国，有着世界最高的监禁率。据美国媒体报道，美国监狱人口超过２００万人，占世界的２５％。
这一串数字是不是有些触目惊心？这难道就是那些鹰犬走卒口中的“西方极乐世界”吗？可以这么说，西方的东西，连西方国家自己的问题都解决不好，凭什么认为它能解决好东方的问题呢？
我们再来说说什么叫传统。任何一个词都是有语境的，它的涵义不可能万年不变。“传统”这个词也是。我们现在讲继承传统，必然是继承好的传统，在这了，它是个褒义词。难道一夫多妻、等级制度、活人殉葬等等，我们都要继承吗？这肯定是不可能的。如果解释的这么清楚，有些学者还要认为我们说传统，就是好的坏的都有，那我只能说，其人居心叵测！这么处心积虑要废弃民族的传统究竟所为何事？难道不是西化以及为西化摇旗呐喊能够带来的好处吗？
我们现在讲究“扬弃”。什么叫扬弃呢？就是好的东西我们要传承，不好的东西我们要摒弃。这个需要我们细加甄别。这是我们现在在继承传统这个事情上的态度，是积极有为的。
再说对待西化这件事上，我们反对的不是学习西方，而是全盘西化。有的人主张我们的东西都太老了，是糟粕，必须都摒弃。那我要问问了，我们是不是要染黄头发，讲英语，写拉丁字才算优秀呢？显然不是。刚才我们也看到了，传统的有好有坏，西方的亦然。鲁迅先生讲的“拿来主义”，也就是这个道理。我们要学，是“扬弃”的学，不是彻头彻尾没脑子的学。
中国的历史，可以说是一部政治史，我们的传统有“怀柔绥远”的东西在里面，但不代表我们现在仍然奉若圭臬。有人以偏概全，实在让人无法想象，作为一个学者，其思维竟是这般局限。我们现在与世界交流，也不是古时候那种“招抚四方”的态度，而是平等互惠的态度，何来要“化”外人之说？
再讲到，有人指责我们非要去争执谁的文化更优越，要争支配权。这个是没有的。我讲得很清楚，只有植根于民族发展土壤深处的才是最适合本民族的。就好像长颈鹿吃惯了叶子，你非要让它吃草，慢慢的，它就成了梅花鹿，不是长颈鹿了。我们不争支配权，但是有人要争，要争西方文化对中华民族的支配权，要争西方老爷对中国人民的支配权。我觉得，这个支配权，还是有必要争一争的。不争，我们就要沦为亡国奴，就要成为中华民族的罪人。没有了我们自己文化的支配权，也就不能称之为中华民族了。就像今日之蒙古国，我们最好将其称为“斯拉夫蒙古”更贴切些。没有了我们的传统，也就没有“中华”这个词了。我想，这也是大多数西方政客们孜孜以求的吧。
无有传统，何来中华？言而总之呢，祖宗留下来的不见得都是好东西，西方的舶来品也不可怕。我们继承传统要“扬弃”，学习西方也要“扬弃”。像个别人把国粹说成“国渣”，把国学说成“国将不国之学”，把西方的东西当成经典，则也是万万不可取的。我想，绝大多数中国人还是理智的，有脑子的，不至于被蛊惑。
转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyfw/4945.html
