夜深时的紫禁城,方有呦呦鹿鸣

林深时见鹿

呦呦鹿鸣

中国文化中，

总是会对各种动物赋予意义，

因而才有各种传说的上古神兽。

从神兽白泽到瑞兽麒麟，

构建出极为绚烂庞大的神话体系。

不同于龙凤这种万人皆识的皇家象征，

有一种动物自古以来被人喜爱，

却又因为平凡而易被忽视，

这便是——鹿。

▲图片来源：故宫博物院微博

从《诗经》中的：

呦呦鹿鸣，食野之苹。

到梅尧臣诗中的：

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许？云外一声鸡。

不同于如今的圈养，

鹿本是旷古幽深的代表。

鹿应是属于深山老林的，

静卧在纯净无暇的湖水旁。

有鹿的地方，

便是祥和的桃花源。

正如李白所说：

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

凡是近距离与鹿对视过的人，

必然会对那双眼睛印象深刻。

双眸清澈到发亮，

单纯的不谙世事，

像未经尘世的孩子。

自然中经常看到一幅美景，

鹿沐浴在夕阳中漫步，

不知哪里飞来的鸟儿倦了，

便落在鹿的身上。

它亦不恼不赶，

照旧驮着鸟散步。

所谓的和谐就是这般模样吧。

杜牧眼里的画面便是如此：

云光岚彩四面合，柔柔垂柳十馀家。

雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。

秀眉老父对樽酒，蒨袖女儿簪野花。

征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。

中国已经把鹿的美丽，

刻到了文字中。

“丽”繁体为“麗”，

下面便是一个鹿字，

每赞一次美丽，

便是写一只鹿。

▲图片来源：故宫博物院微博

中国对鹿的偏爱无以复加。

神话中很多动物成精都是凶神恶煞，

比如狐狸基本是狡猾的模样。

而鹿却很少被描绘为妖精，

大多时候是神仙坐骑。

西游记中出现个鹿精，

却还是一副仙风道骨的模样。

其实在中国古代，

鹿是吉祥之物的存在。

对于瑞兽麒麟，古人有言：

麒麟现身，万世太平。

据传其形貌：像鹿像马，似龙似狼。

可见麒麟的形象便部分来自鹿。

▲图片来源：故宫博物院微博

晋代葛洪在《抱朴子》中有言：

鹿寿千岁，满五百岁则白。

古代视白毛动物为祥瑞，

故而白鹿是神兽一样的存在。

《宋书·符瑞志》中甚至说：

鹿为纯善禄兽。

王者孝，则白鹿见；

王者明，惠及下，亦见。

已然将鹿作为判断，

皇帝是否为明君的依据。

李正封曾写到：

鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。

山僧引清梵，幡盖绕回廊。

鹿长寿千岁，

鹤千年之龄，

二者相见便是鹤鹿同春，

四海祥和，国家昌盛。

▲图片来源：故宫博物院微博

鹿其实比人类更古老。

人类历史只有短短百万余年，

而鹿在千万年前便已出现。

因此人与鹿很早便有交集，

商朝纣王建鹿台，

大三里，高千尺，临望云雨，

便有着饲养鹿的记录。

▲图片来源：故宫博物院微博

紫禁城御花园西南方有座鹿苑，

便是清朝养鹿的地方。

而御花园东南方位则是养鹤，

也是因鹿鹤同春的讲究。

▲图片来源：故宫博物院微博

年9月，

故宫举行名为“天禄永昌”的展览，

主角是从承德山庄引进的梅花鹿。

在红墙黄瓦之间，

璀璨百花之下，

活泼的鹿仿佛回到故居一般。

▲图片来源：故宫博物院微博

天禄永昌来源于《论语·尧曰》。

尧禅位于舜时，叮嘱道：

四海困穷，天禄永终。

劝告他好好治理国家，

若百姓受苦，则天收君权。

后世一字之变，

为天禄永昌，

求繁荣昌盛。

▲图片来源：故宫博物院微博

天禄其实亦是传说的瑞兽，

和麒麟、辟邪并称为祭祀三大神兽。

其似鹿而长尾，头有一角。

可攘除灾难，永安百禄。

安置墓前，

金身护祠墓永安，

元神作座骑升仙。

因“鹿”恰好音谐“禄”，

故而神兽也叫作“天鹿”。

另一方面“禄”还是

“福、禄、寿、喜、财”五福之一，

种种原因使中国，

对鹿是爱上加爱。

▲图片来源：故宫博物院微博

十月将至，大假即到。

愿你好生修整一番，

看遍如画江山，云涛烟浪后，

重新披甲上阵，笑傲江湖。

只是切莫焦急，

且听，繁华处，悄无睹，

惟闻麋鹿呦呦

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