叶梅昆明,龙的传说孺子牛文学副刊3则

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

昆明，龙的传说

叶梅

在人们心目中，昆明是浪漫的，滇池的水是爱情水。恋爱中的人没有不想到滇池旁边走一走，云南当地的人不用说，天南海北的人都爱往那儿去。看那里的风景，听那里的故事。

古老的传说，藏有多少意韵，让我们一代代揣摩、领会。

很早以前，昆明一带没有湖泊，也没有河流小溪，只有一片贫瘠荒凉的土地，好几年老天也没有下过一滴雨，田野干裂荒芜，人们都纷纷逃离这个地方。有一个年轻的猎手刚刚新婚不久，美丽的新娘子从远方嫁到此地，喝水做饭都得到老远老远的山里，从那边才能打来泉水，可有时候走在半道上，就忍不住将水喝完了。年轻的猎手眼看新娘子和乡亲们饥渴难耐，决心出门去寻找水源。

他告别新婚的妻子，走了不知多少天，终于来到了东海边。他在海边看到一只鹰叼起一条小红鱼，从他身边掠过，那小红鱼挣扎的样子好可怜，猎手取下身背的弓箭，一箭射下了老鹰，救了小红鱼。小红鱼被他送回大海时，朝他不停地摆尾，嘴一张一合，像是有万语千言。

原来这条小红鱼竟然是东海龙王的三公主，龙王得知女儿被人相救之事，又见这青年猎手英武过人，就想把女儿嫁给他。猎手却不贪富贵美色，说自己已有妻室，执意不肯。龙王恼羞成怒，一气之下将猎手变成了一条小黄龙，关押在了龙宫里。可三公主心地善良，见此情形十分难过，她虽然对猎手爱慕不已，但因为自己反而害了救命恩人，不由深怀歉疚。她私下里放了小黄龙，让他回家。但她没有龙王的法力，不能将小黄龙变回人。

猎手化作的小黄龙思念妻子，但知道自己再也无法变回人与妻子相聚，只有把水带回去才算了结心愿。于是他张开龙嘴，吸足了东海水，然后朝家乡腾云而去。三公主见猎手决然离去，心中难抑悲痛，但也只好成全于他。

小黄龙飞到家乡上空，朝着干涸的土地吐出水来，顿时化出倾盆大雨从天而降，大地上眼见着有了一块翡翠似的湖泊，越来越大，越来越深，碧水荡漾开来，干枯的树木花草渐渐伸展枝叶，由焦黄变绿，孔雀蝴蝶也飞来了，小动物们欢快地奔跑。小黄龙见到这一切，高兴极了，他向田野里的妻子和村民们点头致意。聪明的妻子读懂了小黄龙的表情，明白他就是久别的丈夫，顿时泪如雨下。眼见小黄龙吐完腹中的海水，跳进了滇池，妻子也毅然向湖中扑去，大水托起了她的身子，化做睡美人山，也就是滇池边的西山。

从此，有了滇池水的昆明变得富饶而美丽。

我来到昆明西山，从山上眺望滇池，不知小黄龙是否还在？却见多情的女子化身的西山游人如织，他们的故事风记得，滇池的水记得。

那位年轻的猎手为了滇池的水，献出了生命。但后人有时候却忽略了这水的珍贵，并不十分珍惜，前些年滇池的污染成为全国人民的心中之痛。金山银山不如绿水青山，直到人们对生态的认识逐渐清醒，滇池的治理也逐渐加强，从年起开始启动的“滇池治理计划”共实施多个项目，总投资数百亿元，进行彻底截污，水体置换，打通清水通道，修复生态。那位年轻的猎手，还有含泪而卧的睡美人，感受这人世间的纷扰和变化，该是化悲为喜吧。

昆明还有一个黑龙潭的传说，说的又是一位为民求水，不惜生命的小伙子。有一年，昆明连着好几个月都没有下雨。一个叫做小黑哥的做了一首打油诗：“挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光！”

小黑哥这边骂，那边五老山上的老龙王就听见了，变成一个满脸麻子的白发老头，坐在山口上等着来找水的小黑哥。小黑哥从村里出发，走了很远的路才到这山下，一眼见到这麻脸老头，就向他打听哪里有水源？麻脸老头说，你跟我来。

他领小黑哥走进了一个不见天日的山箐里，竹林深处藏着一潭泉水，小黑哥正在高兴，突然“哗啦啦”一阵响，他被一条又粗又长的铁链绑住了。那麻脸老头现出原形：“黑小子，我是掌管昆明雨水的龙王，你竟敢骂我，我要把你扔进这深潭淹死！”

没想到小黑哥毫不惧怕：“我骂的就是你！你为何半年都不下雨，坑害一方老百姓？”龙王说：“让你来当龙王你也管不了那么多，雨多雨少在所难免。”

小黑哥说：“你管不了那么多，那就让我来管。”龙王打量了小黑哥一番，说：“好哇，不过你要答应两件事。”小黑哥问是什么事？龙王说：“行雨收雨只有龙才能做，你要行雨就得先变成龙，这是头一件。第二件，你要被锁在这个龙潭中，隔六个月才准下雨一次。如果不照天条行雨，你身上的链子就要加一千斤。”

小黑哥毫不犹豫地点了头，只要能给干渴的老百姓带来雨水，别说加一千斤铁链，就是在他身上压一座大山，他也情愿。

龙王用手一指，小黑哥转眼化作了一条黑龙，他直冲云霄，然后行起了大雨。龙王忙叫：“今天可不是行雨的日子！”可小黑哥不听他的，一连下了三天三夜，等到庄稼活过来了，大地变绿了，他才收住云头。他落到潭水之中，果然一条沉重的大铁链等着他，而且还给他加上了一千斤。

小黑哥从此就被锁在了龙潭底下，可是每逢遇到旱灾，小黑哥就会不顾天条擅自行雨，铁链一次次加重，每回为挣断铁链，他都要在龙潭里挣扎半天。因为他是条黑龙，冒出的汗也是黑色，所以把龙潭的水都染黑了。

人们就叫这潭为黑龙潭，后来修了黑龙宫和龙泉观，为的是让小黑哥有个上岸歇息的地方。每当昆明遇到干旱，黑龙潭里的水就会变得不平静起来，总有飓风吹过的声音，那是小黑哥粗重的喘息。

小黑龙、小黄龙，都是昆明人心中的英雄。龙的传说，被人们口口相传，说着他们的故事，表达的是赞颂和效仿，有一些人总在负重而行，便会有一些人跟随而来，都为的是天下青山常在，绿水长流，百姓共享美好和安宁。

龙游石窟遐想

王瑞来

几年前，学术会议结束，主人热情，专门为我和另一位参会的老先生安排了一次游览观光。目的地是位于浙江金华几十公里外龙游县的一个石窟群。

说到石窟，人们脑海不禁会浮现出这样一些词语：云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、大足石窟等等。

然而，位于龙游的这个石窟群，不同于众所周知的所有石窟。第一，不在山上，而在地下，还曾经隐于水下；第二，石窟中无任何宗教色彩；第三，石窟空空如也，几乎没有文物遗留。

龙游石窟发现得很晚，是居住在石窟旁的居民试图竭潭而渔，抽干被称为“无底潭”的潭水时才显现面容。时为年。

在此之前，人们对石窟全然不知，附近的村民关于石窟也无口耳相承的传说。

称作石窟群，是在周围共发现了25个这样的石窟。中心的7个，呈北斗七星的形状分布。

是谁，在什么时代，开凿了座座均达数千平方米的巨大石窟？开凿如此巨大石窟，其用为何？先人用什么工具，运用什么样的技术开凿的石窟？给人们留下了无尽之谜，也引来无尽之猜想。

据石窟中的解说词讲，种种猜测之中，有古代采石场之说，春秋王陵之说，越王复仇练兵基地之说，汉代仓储之说，道家福地之说等等，甚至还有外星文明之说。

石窟公园入口处有一幢建筑，镌刻着“世界第九大奇迹”。如何排出的，我不清楚。不过，存在于地下的巨大石窟的确堪称奇迹。起码，石窟的建造本身就是奇迹。

建造一座座面积达数千平方米，高度达二三十米的巨大地下石窟，避免缺氧不能用火，照明问题是如何解决的？有一个石窟留下了一块重近一吨的石块，难以想象的是，立方数以万计的石头当时是通过什么工具运出去的？石窟中刻凿时做成的上下相连的石柱，均非圆柱或方柱，皆造成三角状，上部又呈地面木造建筑的斗拱状，掌握这种稳定性知识的建造者是哪个时代的人？石窟的天井与四壁皆刻有均匀的纹理，据说如此可以延缓岩石的风化，是什么人会懂得这样的道理？石窟与石窟有的还上下相叠，距离最近处相隔仅50厘米而互不相通，建造者究竟是运用什么方式定位石窟的？

有专家认为，从石壁与天井的凿刻纹理看，使用的工具并非坚硬的铁器，而是较为柔软的铜器。

一座石窟内有一尊石像，为文官装饰却手拄宝剑。石料材质与石窟的石料不同，当是自外部搬入。还有一座石窟石壁的十几米上方，刻有虎、鸟、鱼的浮雕，造型与史前时代的一些文明遗留有几分相像。究竟是出自建造者的雕凿，还是后来者的手笔，也难得其详。

记得著名历史地理学家谭其骧教授曾经说过，秦汉以来，丽水山区的人文发展，主要是从衢州龙游而来，进入遂昌、松阳，既而渐展而东而南扩散、深入。这是讲秦汉以来文化发展与龙游的关系。

那么，再往前呢？最近看到一个报道，讲云和考古发现28处文化遗址。从时期来看，均为新石器时期至商周时期，也就是说，是三千年前至五千年前的文化遗址。

历史学、考古学乃至文化人类学对于“文化”与“文明”的用语有着特定内涵。文化是指文字发明以前的时代，文明则是指文字业已广泛使用的时代。这28处遗址称为文化遗址，显然是没有文字发现。

看了这一报道，便自然让我与前些年去过的龙游石窟联系了起来。没有任何文字的龙游石窟的地理位置，距离发现28处文化遗址的云和县仅有百余公里，位于云和县西北。经由路径刚好与谭其骧先生讲的秦汉以来文化发展正相反，是云和→松阳→遂昌→龙游这样一个北上路线。还没有人把云和文化遗址与龙游石窟联系起来观察。地理的接近，让我产生如是联想。

进一步纵深联想，包括龙游在内的上山文化遗址，作为新石器早期文化，比河姆渡文化还早三千年，距今八千至一万一千年左右，是世界稻作文化的发源地，跟同在龙游的这些石窟有没有联系？

胡适先生有句名言，叫作“大胆的假设，小心的求证”。历史真相的破解，有时真的就像是侦探破案，丰富的想象力必不可少。以合乎逻辑的大胆假设开拓思路，以小心求证来加以证实或证伪，无疑是一种正确的研究方法。

去石窟之前，曾有朋友向我讲述过种种石窟之谜，我说，带着悬念去看更有吸引力。看过之后，那份神秘依然没有消失。

埃及金字塔堆向天空，龙游石窟群凿向地下。不可思议的奇迹太多，解谜无力。

带着悬念来，带着悬念去。

寻找石林精舍

陆春祥

1

我到白雀村委会时，湖州文学院的院长沈文泉已经在那里等我了。他叫了当地的文化学者老孟，还有白雀村的老书记老毕，他们知道一点叶梦得的历史，有他们一起带路，总不会漫无目标地乱跑。

白雀村原来是个乡，历史悠久，四千年前，“防风氏”在德清二都防风山建都，白雀就是当年“防风国”的辖区。白雀乡以“白雀禅寺”得名，该寺又叫“法华寺”，梁普通二年（公元年），传说寺庙诵经声传出，有白雀旋绕，作听法状，所以又叫白雀禅寺。

这白雀村和弁山（又名卞山），都相当有名，秦汉以来，项羽、太史慈、吴太子和、孙权之孙乌程侯孙皓、颜真卿、苏东坡、叶梦得、周密、谢肇淛等，这些名人都和它们有关系，这里原来就是乌程县，苏东坡做过湖州知州，叶梦得在卞山建石林别业，也叫石林精舍。我就是为了石林精舍来的，我想看看，他当年的隐居地，还留下了什么。

南宋周密，虽是山东人，但到他这一代时，已经在湖州居住了四代，他的《癸辛杂识》前集《吴兴园圃》，对湖州的名园都有详细描绘，其中叶梦得的故居，他这样写：

叶氏石林尚书左丞叶梦得之故居，在卞山之阳，万石环之，故名，且以自号。正堂曰兼山，傍曰石林精舍，有承诏、求志、从好等堂，及净乐庵、爱日轩、跻云轩、碧琳池，又有岩居、真意、知止等亭。其邻有朱氏怡云庵、涵空桥、玉涧，故公复以玉涧名书（即《玉间杂书》）。大抵北山一径，产杨梅，盛夏之际，十余里间，朱实离离，不减闽中荔枝也。此园在霅（湖州别名）最古，今皆没于蔓草，影响不复存矣。

叶梦得喜欢石头，到了痴迷，否则不会自号石林。范成大说他“尽力剔山骨，森然发露若林，而开径于石间”（范成大《骖鸾录》）。按现在的环保观点，这似乎有点过分了，扒开泥土，露出石头，国土局的天眼，会直接告诉你破坏森林，但叶梦得不管，他要的是万石环绕，石头的铮铮骨气，他要领导天下的石头。怪石、奇峰、流泉、深潭、老木、嘉草、新花，他统统都要。

我知道，叶梦得去世前一年的那场大火，石林精舍毁于一旦，几乎所有人都扼腕，但它在文学史上却一直生动地复活着。乾道八年（公元年），范成大赴广西，路过卞山，他在当地朋友薛士隆的陪同下参观了叶梦得旧居，准确地说，应该是没于杂草丛中的遗址了。看完遗址，范成大自然颇有感慨：方公著书释经于堂上，四方学士闻风仰之，如璇玑景星。语石林所在，又如仙都道山，欲至不可得。盖棺未几，而其家已不能有，委而弃之灌莽丛薄间。游子相与徘徊，叹息之不能去（《骖鸾录》）。我呢，只是想看看它的地方，看叶梦得经营了三十多年的避身之所，还有没有什么印迹在，以解我惦记之念。

2

我们的车往湖州城北开去，一直开到卞山脚下，这山的背面，就是太湖。

老毕从手拎提袋里，拿出一把柴刀，前几天，沈文泉已经联系过街道，街道就请住在弁山脚下的老毕带路，老毕高个，他说已经七十三岁了，上世纪七十年代中期退伍，一直在白雀村住着，弁山，他从小就钻进钻出。

刚踏进那些崎岖的山道，我就在想一个问题，叶梦得为什么要找这么高的地方隐居呢？石林精舍真的在上面吗？日常生活怎么办？

山道甚小，两边杂草挤着，走了几分钟，却见清晰的石台阶，这些台阶不那么规整，但显然是条古道，老毕说，这古道已经千年了，往这走可以通到长兴，以前古人应该都是走这条道来往的。道两边的杂树，长得很粗壮，青?树居多，还有一两百年的大樟树，那些藤蔓，时时会缠住你。老毕显然是有准备的，他手中的柴刀不断发挥着作用，一会，他就砍了好几根杂树，给我们当拐杖用，一群人拄着杖，真有点像苏东坡他们在走山路，竹杖芒鞋。

差不多到了第一个山顶，有四间屋子藏在树林中，两间屋顶已经开了天窗，我们一间一间看过去，老毕说，这里以前是林场工作人员住的地方，最里面的一间，还有锅灶。房子前面，杂树生花，藤蔓缠绕，那株玉兰树，长得极健壮，叶片肥厚，颜色青葱，显然，它独自在此亭亭玉立已经几十年，没有人欣赏，它也静静开放，独活。

山岗的中间，有一个标志牌，上面写着“湖州南太湖弁山越野挑战赛”，还有一些小指示旗挂在树枝上，这里是越野跑的好地方，平时基本没人来。我们沿着山岗前进，一片冬青树林里，我们坐下休息，十二月的天，已经有些冷了，我们都穿着棉袄，将棉袄脱下，放在石头上，等会儿沿原路返回。

老毕在脱棉袄，阳光穿过树林，碎碎而下，我笑着和沈文泉说，王维《鹿柴》诗意境出来了，返影入深林，复照青苔上。弁山阳光的影子，是照在脱棉袄的老毕身上，当然，也照在我们身上。老毕从袋里拿出几只小金橘给我们，说，吃吧，我已经洗过了。

3

在第一个高压铁塔下面，我们第二次坐下来休息，再脱线衫，老毕又从袋里拿出一个橘子给我，热热的阳光，冷冷的橘子，吃到肚子里，舒服得如夏日里吃雪糕一样。老毕指着上面的高压铁塔说，那个铁塔往下一点，就是石林精舍。我笑笑，心里的疑问，越来越重，如果精舍真的在那里，山这么高，一定还有别的什么路可走，叶梦得那些朋友，来看他一次都不容易呀，还有，水怎么办，人可以隐居起来，但总要喝水的呀。

第二个铁塔往下，走了不多一会，我们在一片平地上停下来了，老毕说，整个山上，就这一片最开阔，这里应该就是你们说的石林精舍。

和我们一起上山的老孟，他说，他八九岁的时候上来过，他比老毕还年长一岁，他说这里，他们一直叫大洋滩。这一片地，倒是开阔，边角算起来，差不多上千平方米，杂树和藤蔓，已经将平地围绕得紧紧的，我在一排大石头旁边蹲下，这是原来的墙基吗？看着也不是太像，墙基倒了，那些石头总还在的吧。不过，地上倒长着不少草，那些老旧墙基内常有的那种草。

前面我已经写过，叶梦得在《避暑录话》和《石林燕语》中，有不少段落是记载晚年的隐居生活的，夏天太热的时候，他常常和他的儿子和学生一起，坐在山泉边，听水声，读书，说书。

这水怎么解决？老毕说，这往下一点，就有山泉呀。

沈文泉和我同样有疑问，见我们不断否定，老毕和老孟说，这山的下面，有不少老墙基，以前也有人住过的。老孟说，明年开春季节，他会再去找找看，如果有新发现，我和你说。

这老孟，叫孟生根，年生，虽只有初中学历，但他对文化一直爱好，尤其是对家乡的热爱，数十年来，一直勤于搜集家乡的人文资料，到目前，已经写了好几本书，出版和主编了《白雀民间故事》《白雀旅游景点传说》《白雀地异记叙》等。我相信老孟的寻找能力和眼力。

4

过了几个月，沈文泉兄发来他最新寻找的结果，这一回，他应该是找着了石林精舍的准确位置，我将他的简单过程录于下：

我和徐勇（湖州知名文化学者）从弁山大道北侧的幻住寺（上次我和陆老师也曾到过这地方）进去，沿着一条崎岖小道进入白雀林场，然后弃车步行进山。徐勇指点给我看小玲珑洞的位置，因为无法靠近洞口，只能远远眺望。我们站立的地方，前些年修了一个带尖顶的四方木亭子，亭子里有一块刻着《项羽点兵图》的石碑。

看过小玲珑洞，我们再出林场，从幻住寺门前重新驶上弁山大道，西行数公里，在一个水潭边停下来。徐勇先手指西北方向白雀法华寺的白雀塔，然后指着眼前的水潭和对面的小山头说，这里就是原来大玲珑洞和石林精舍的位置，前些年被白雀石矿破坏掉了，这个水潭就是矿坑注水后形成的，石林精舍的位置就在水潭水面的区域内。

对照清同治十一年（公元年）刊刻的《湖州府志》里的《弁山图》，与徐勇的指点，完全可以互证，石林精舍遗址就在这个无名水潭的位置。

从文泉发我的几张现场照片看，石林水潭及周边的环境已经得到了很好的修复和美化，俨然像个公园。他和我感叹，如果能在石林水潭边上重建石林精舍，挖掘和利用好叶梦得、叶清臣等名人资源，湖州的词文化资源，还有藏书文化资源，那么，这方山水就会重新灵动起来。

浙江省松阳县的叶平，叶梦得第三十三世孙，他做过县文化局局长、司法局局长，现在是世界叶氏联谊总会的常务副会长，他是叶梦得长子叶栋这一支的，他说，松阳有叶梦得后人八千多，叶梦得儿子中至少有四个（栋、桯、模、橹），在浙江南部数县中有几万后人，松阳城郊豹坞山有叶梦得墓，桐溪村有丞相府，我问叶梦得墓不是在湖州弁山吗？他说也有可能是衣冠冢。祖籍松阳，他又避乱过，任何可能性都存在。

山中人已远逝，石林先生永在，他留下的精神财富，诗词和家训，特别是几部笔记，成了人们追踪崇仰的最好明证。

原标题：《叶梅：昆明，龙的传说

《孺子牛》文学副刊3则》

　　　　

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