闲说西游记车迟国三妖是好是坏

或许，对小朋友来说，天然就会认为孙悟空是一个善良的妖精，做美猴王时，也只是上天庭捣乱，跟随唐僧去取经时，则一路上斩妖除魔，做了很多好事。

因为有这样的想法，所以就会认为所有和孙悟空作对的妖精都是“坏人”。

网上有一个问题，“《西游记》有一件怪事，就是车迟国国家保护百姓五谷丰登，可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？”

看见这样一个问题，第一反应就是在乱说，车迟国三妖怎么可能是做好事的好人。可是，重新看一遍书后，特别是改换立场来看待同一个事件，则会发现还真说对了。

在这个事件里：从结果来看，在一定程度上三个大仙是正义的一方，唐僧师徒反而是捣乱分子，不顾百姓的生活。

按照多数人对《西游记》的印象，唐僧、孙悟空肯定是代表了正方，在去西天取经的同时，他们一路斩妖伏魔，救助百姓。

然而，只要稍加留心，就会发现以孙悟空为代表的降妖行动并不是出于侠义精神，并非路见不平拔刀相助。反而更像是事不关己高高挂起，一次次目睹沿途凡人的悲惨遭遇，唐僧有时还会潸然泪下，其他人却不会感到义愤填膺——倒也是隐含事实，唐僧会为同类悲伤，三个徒弟可都是异类。

或许出于类似的道理，唐僧师徒甚至还会倒行逆施，只晓得维护佛门的利益，却不想关心百姓的疾苦，车迟国的故事就是一个典型的例子。

这个故事大家都很熟悉，不再重复，其中几个要点可以讨论一二。

首先，车迟国不是必须要解决的难关

车迟国三个仙长虽然的确挡住了去路，而且纠缠不休，有点近于自寻死路，但是，以孙悟空的本事，保护唐僧安然无恙地通过并不难，也不需要杀生。

哪怕是孙悟空把那些挡路的道士都打晕呢？或者使出定身法、瞌睡虫，只要唐僧能过去就好。

放任车迟国保持原样，对当地百姓会有什么不利影响吗？没有，而且本来就准备离去。

话说那国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。

孙悟空就像是在多管闲事，而且是痛下杀手，恶意破坏。或许因为他胸中早有定计。

喝教众僧：“散！莫在我手脚边，等我明日见这皇帝，灭那道士！”

孙悟空之所以起念要对付三仙，是因为他不想看到众多和尚继续受苦。

其次，三仙的功过

把和尚当作囚犯看待，而且重金悬赏，车迟国三仙当然就成了佛教的仇敌。

对于普通百姓来说，三个妖精却是救苦救难的活神仙。

然而，老百姓的生活——凡人的生死——根本不被孙悟空放在眼里。

三个仙长在车迟国的功劳，连高高在上的君主也非常明白。

国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人，更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。

换句话说，道教、佛教谁更能够造福人民，连一向不知民间疾苦的皇帝也都知道，而且非常倚重。可是，孙悟空根本在意这些。

只要和佛门作对，就是需要打倒并铲除的敌人。

车迟国三仙做了这么多年的好事，仍然不能够手下留情，谁更狠心？

假如孙悟空真心不忍和尚们被歧视被虐待，也可以讲道理嘛；说不过讲不通，也可以采用“以力服人”的做法，而不是像这样一帮子打死。

而且耳根软的皇帝一开始也同意放他们离开。

若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。

讲真，假如三仙继续留在车迟国，唯一受苦的群体只会是那些全无一用的和尚，百姓仍然会对三仙感恩戴德。

佛法不是说“我不入地狱，谁入地狱”，对那些和尚来说，保全三仙，其实也正是他们在牺牲小我，成就大我。

而且，佛法还有舍身伺虎的故事。照此理解，只是苦了和尚，而人数众多的百姓能过上好日子，而这本来就是和尚无法做到的。为众人牺牲自己，和尚不是应该乐见其成吗？更别说，磨难本就是为了修行。

找不出任何要解救和尚的理由。

最后，和尚的作用

原著里也做过说明，以前佛教昌盛的时候，照样是“民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗”，到底是什么原因造成的没有明示，至少能说明信佛教不能带来美好生活。

无数百姓求祷，“不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨”，结果三个仙长求来了雨。

实际上，当时是和尚和道士一起做法，只有道士取得了成功。

谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。

真要有心援助和尚，佛教的众多菩萨、佛祖何不显灵？他们假如能早一点出手，岂不是皆大欢喜的结果。

反过来看，假如是道士故意使坏，先使妖法改变天气，出现灾荒，那么铲除妖道当然是扶持正义。

可是，按照《西游记》的原文，综合前后来看，明明是另外一种情况，车迟国本来存在很多佛教的信徒，生活仍然变坏，无辜出现天灾——信佛没有任何好处；解救黎民的“神仙”，却被当作妖精打倒，竟然有这种黑白颠倒的事，简直是岂有此理。

天道何在！

前面说过，取经人的目的只是为了取回真经，并不是为了一路送温暖，凡间百姓的痛苦他们并不关心。

因此，即使虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙能够保证车迟国风调雨顺，百姓五谷丰登，他们仍然属于要被消灭的敌人。

哪怕虎力大仙修的是正道，发出的敕令连玉帝也不会驳回，仍然被佛门当作除恶务尽的死对头。

天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

说到这里，其实就很明白了，说奇怪也并不奇怪，就看站在什么立场来看待这个问题。

只要是为了维护佛教的利益，就不会考虑百姓的福祉，眼中只有敌人。

此外，在那些和尚的身上也展现出了人性的丑恶，连深得读者喜爱的孙悟空都不例外。

孙悟空一个人进车迟国打探情况，看守和尚的两个道士被他巧言欺骗，同意做一个人情，网开一面。

我们看道中情分，放他去了，却与你进城好么

这里有很多方面都可以说道说道，孙悟空犯了“不妄语”的戒律，但是很明显佛教对他没有约束；道士是按照要求做事，本身不是恶人，也难逃一死；道士愿意帮助孙悟空，孙悟空却一点不留情面，表现得残酷无情。

而孙悟空在救一群什么样的人呢？看着来了一个救星，一群和尚却围着悟空不让他逃跑，先要撇清自家的干系，以保全自己为首任。

众僧把他簸箕阵围了，道：“他师父，上殿不参王，下殿不辞主，朝廷常称做‘国师兄长先生[’。你怎么到这里闯祸？他徒弟出来监工，与你无干，你怎么把他来打死？那仙长不说是你来打杀，只说是来此监工，我们害了他性命。我等怎了？且与你进城去，会了人命出来。”

这样的言行，假如是普通人倒也罢了，可那些是修行很久的出家人，讲究四大皆空，未免就显得没有廉耻。

稍微展开一点说，从求雨的结果也可以看出，到底是和尚还是道士能够惠泽人民，书中用车迟国三仙的例子讲得非常明白。

可以断定，写出这样的细节，是出于作者自身的体会。具体来说，就是从来没人亲眼看到过神仙，更没有目睹过救苦救难的“活菩萨”。

即使放在现代社会，这也是一种准确的观念——谁看见过可以反对。

假如写出充满神迹的事迹，让百姓感恩戴德，那就成了宗教故事，与小说的本意背离。

虽然求雨属于迷信故事，但斗争则是真实存在的历史。因此，车迟国三仙也就无辜成为了牺牲品。

〈完〉

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