汪氏禅漫之鹿柴随谈篇
《鹿柴》随谈
鹿柴，是王维在辋川别业的胜景之一。王维，字摩诘，其名、字不知是否源自佛教的《维摩诘经》。他精佛学，有诗佛之称，受禅宗影响颇深。其诗自在洒脱，禅趣盎然，《鹿柴》堪为代表。
不论诗禅，还是禅诗。不论以诗契禅，还是以禅入诗。两者相得益彰，禅对诗有着深远的影响。这样，我们对诗的解读就离不了禅。可是，诗与禅若完美契合，又怎能解读？一解读就已经背离了禅：以文学化的方式表现禅，即使，诗是生命的直观，且较易与强调悟的禅契合，但是，在生命全体直观的境界面前已是多此一举了，还要解读，岂不是越加思虑颠倒。
援禅入诗也好，以诗喻禅也罢。我们何必理解解读？思想概念的传达能够直接吗！我们又如何能够真正地感同身受？不过是在依赖内容之解说！何必弄懂，越是要理解，越是被理解束缚，何不去体验！难道这样不是更重于他人的意图吗？
从诗的角度论美也好，由禅的方位谈道也罢。真正谈好，二者不可有偏，真寓于美中。虽然只贵子眼正，但离了诗谈禅，体用分离，如何有体？没有了眼界，诗哪有大美？
我们将何以为之？我们只有不得已而解读！老僧开口持着不语戒，我们开口以训着闭嘴，立文而诉着罢笔，禁砍伐却树着木牌，绘无法却依着有法，画不似总依着相似。其中有媚俗，有欺世。有无奈，有顺心。有破，也有立。能随破随立吗？是不破不立吗？我们除了会不得已，似乎啥也不会。可就是这不得已，却有着大光明。道尽了道智之自然，儒仁之广博，佛空之大爱。
于是，虽解读不到禅的全面风光，还是索性将当下的灵光呈现：空山不见人，但闻人语响。空寂虚无，万古长空之境。不见人，将其具象。人语响，破了寂而不枯。但闻，没有了鸟语啾啾，没有了虫鸣唧唧，没有了风声瑟瑟，也没有了水声潺潺。。。。心在人语响，由点到了面，时间凝固了，长空划破了。于是，动而寂，此若鸟鸣山更幽。
由声到色。返景入深林，斜晖一抹给深林幽暗以阳光一米。复照青苔上，当下一照予冷清青苔以暖意一丝。于是，照而寂，又何尝不是另一种：一鸟不鸣山更幽?.07.06随笔
空山不见人。。。转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/3526.html
