王维用隐逸体会生活,用诗歌呈现理趣

田园景色，历来为文人士大夫们所喜爱，置身其中，恬淡舒适，可以净化身心、陶冶情操。邀游山水、遍赏林泉、隐逸用园也是历代文人们追求的至高理想生活。他们在山水阳园美丽的景色中抒发畅达悠闲的情感，为后人留下了大量优美的诗篇。

山水田园诗在诗歌发展的源头时期，只是作为一个题材的类别出现，在经历了漫长的历史发展和积淀后，才开始作为独立的诗歌类型。很多诗歌以山水用园作为描摹的对象，并且形成了共同的风格一一清淡自然、宁静空灵。

山水田园诗反映了人与自然的沟通交流与和谐统一的状态，诗人处处渗透了自己对自然乃至对人生情怀的挚爱，并由此感悟宇宙和人生奥秘，产生一种理趣，陶冶了心灵，升华了精神品格，提高了审美情趣。

王维把对生活追求的真趣表现在了对大自然的描摹中。“造意之妙，至与造物相表阜”，“知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也”。诗人观阳园，不带世俗的“氛垢”，即心无尘垢，澄澈的心境体现如《新晴野望》：人与用园、自然，构成相依相容的自然图画，宁静和谐如《渭川用家》。《辅川集》较为集中地表现出人生与用园的不可分舍的依恋关系。或远离尘世，向往淳朴的《用家》，或写快乐在人间的《莲花坞》，或写自然与生活，或写四时的轮凹，诗中皆能得自然之乐。

清人徐增《而庵说唐诗》：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩话。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩访以理趣胜。”王维山水用园诗形式纷呈，道理深邃。很多诗歌融理于山水用园之中，常从观照自然山水中体悟出“理”，如《鹿柴》：雪山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

此诗表现诗人晚年的情志和心态。诗人通过刹那间展示出的大自然恬静深邃的境界，犹如面对空山发语，过后是悠长的寂静，再来是一抹斜阳，换来无边的低沉。王维要表达的理，完全融入到自然界瞬问的景色变化中。《鸟鸣涧》：人闲挂花落，夜静春山雪。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红豆豆。涧户寂无人，纷纷开且落。

这两首诗与《鹿柴》有着异曲同工之妙。《鸟鸣涧》诗中以花落马鸣衬托山静入静，“人闲”而感“夜静”，“花落”才觉“山空”，“鸟鸣”更添山幽，自然之空净与诗人的心静融合为一，自然与人的和谐共处，理趣蕴含其中。《辛夷坞》诗中以平淡的笔调写出芙蓉花自开白落于寂静山中的自然之状，表达了诗人超尘脱俗的精神境界，同时也借空山静景的意境寄寓了佛家“无我”的禅理，大自然的存在寂静无声，但又顺其自然的花自绽放自凋零的一种自然理趣的呈现。

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