汉代神兽群雄为何要逐鹿澎湃新闻

一句流传数千年的“呦呦鹿鸣，食野之苹”吟哦，将这一缥缈身影载入史册。鹿头角峥嵘，双目圆大有神，体态轻盈，性格温顺而敏感，动静皆宜，也颇具食用价值，是中外文明所共同喜爱的对象。早在一万余年前法国拉斯科洞窟的壁画上，就描摹过人类狩猎鹿群的场景。又比如一件公元前2—3世纪帕提亚时期伊朗的银质鹿纹杯，在银杯内底部塑有一只半蜷的牡鹿（图1-1、1-2）。图1-1帕提亚时期伊朗银质鹿纹杯图1-2内部杯底的图案鹿在我国被记录的历史同样源远流长。刘敦愿先生曾细致梳理过古代鹿的相关文献及图像资料，最早的鹿纹见于西安半坡遗址仰韶文化的彩陶上，可能只具写实功能；商代甲骨文中的“鹿”乃象形字，极富视觉效果，几乎就是对一只只小鹿的生动临摹（图2）；在商周青铜器和西周玉器上，也不乏鹿的图像，可能与图腾崇拜相关。到了秦汉，相关图像题材变得丰富，既有对先秦图像的延续，也有所创新，大致可分作两类：一类是对现实生活场景中的鹿的描绘，这类图像将鹿的习性与姿态捕捉得极为准确，体现出观察的细致和情感上对其的亲近；另一类图像则将鹿进行神化，尽显汉代人想象的意出尘外。图2甲骨文中的“鹿”狩猎图像中的鹿早在先秦，人们已经意识到鹿的使用价值：其肉可食，其骨角可制作劳动生产工具，其皮可制衣以保暖，总之可利用它来改善生活水准。因此先秦文献中多有关于猎鹿的记载，汉代延续了这一习俗，在文献和图像中都有所反映。狩猎图是汉代非常普遍的题材，画像石、画像砖、博山炉、铜车饰、摇钱树座等器物上往往以此为饰。在汉代人所捕猎的动物中，多可见到鹿的身影。较有代表性的如河北定县号汉墓出土2件金银错铜车饰，呈竹管状，中空，表面自上而下有三条等分凸起的轮节、将铜管等分作四段，每段以金银错技术饰以狩猎图像。构图大同小异，画面主体为夹杂着各式动物、骑象或骆驼的人、骑射者、山峦、花草的缭绕云气纹，其中就有数只山鹿。工匠生动临摹了鹿的各种形态，它们有的为猎犬所追，昂首扬蹄，奋力前奔，氛围紧张；有的牝牡相随，雄鹿在前驻足回首、目光下垂注视着雌鹿，雌鹿在后一边缓步跟随、一边回首向上望，气氛旖旎；有的凝神前望，亭亭而立；还有的双双并肩而跃，轻快流畅（图3-1、3-2）。鹿性喜群居，汉画中多有对子母鹿的描摹，这类图像为王子今先生所

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