唐卡中的色彩审美与精神化符号

北京白癜风治疗医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/

色彩是唐卡的显著艺术特点之一,并在历史长河中不断加以完善,自成体系。在我看来唐卡的色彩具有颜料的自然性与色彩的耐久性相结合、色彩的规定性与画师色彩喜好相结合、色彩的象征性与随意性相结合、固有色和表现色相结合、颜料配制方法的单一性与多样性相结合的特征。

文|大祭司

唐卡矿物颜料是从晶体矿石中提炼出来的,取自带自然中的天然物质,有着稳定的物理特性和独特的审美价值。唐卡颜料可分为土、石、水、火、木、草、花、骨和宝贝等共九大分类。包括石黄、金刚土、绿松石、云母、石青、朱砂、珊瑚海螺、黄金、白银、玛瑙等。大量的矿石才能产出很少的颜料,使用这些珍贵的天然颜料绘制而成的唐卡历久弥新,经千年而不变色。天然纯正的色彩原料,赋予一幅幅唐卡蓬勃旺盛的生命力,给人们视觉上的享受和精神上的滋养。提取和炮制矿石以及动植物颜料程序繁缛复杂,如果说绘制唐卡是艺人修行的过程,那么制作唐卡颜料同样是心灵与技艺的双重修炼。

15世纪八马财神壁画(局部)

山南贡嘎曲德寺二楼护法殿

唐卡天然颜料的重要性体现在两个方面,其一,颜料直接决定唐卡的寿命。采用矿物质颜料,则唐卡历经千年始终弥久如新,不会褪色,若采用低劣的化学颜料,尽管乍一看颜色艳丽多彩,却经不起时间的考验,经过若干年则会渐渐褪色,失去往日的色彩。其二,颜料决定整幅唐卡的色彩和观赏性。采用矿物质颜料的唐卡色彩清新典雅,具有极高的观赏性和审美性,越看越漂亮,怎么看都不够,每一次观赏都会让人有种赏心悦目的满足感。

15世纪金刚舞女(局部)

山南贡嘎曲德寺二楼护法殿

天然材质|物宝天华

如果说唐卡的是藏族的百科全书,那么唐卡独特的颜料取材则是一座充满无限能量的宝库。藏区自然地理条件的独特性,以及当地生产的天然颜料为藏族美术的发展奠定了丰厚的物质基础。

西藏制颜矿物主要有蓝铜矿、孔雀石、雌黄、雄黄、云母、朱砂、黄铁矿、褐铁矿、高岭石、瓷土矿等。据史料记载,石黄与雄黄主要产于康区;藏青和石绿产于尼木和甲绒地区;“仁布白粉”产于后藏仁布地区;“羊井白粉”主要产于羊八井地区;洛扎门塘人免拉·顿珠最初发现的自然红“门彩”产于洛扎地区;一种色相较深的自然红“藏彩”产于后藏。此外,黄丹和朱砂原产于印度和内地,在传统色中应用较广。与石青、石绿颜色相比,仁布、羊八井的白颜矿,山南乃东的云母,昌都俄洛桥的雌黄、雄黄的采集较为便利。因为这些矿点储量较大,品位高,开采较易。此外来自青海热贡地区尕沙日山上采集的白色颜料“尕热”,除了会被化石们用作颜料之外。因为其细腻的特性,所以还会被用来制作画布,最终使画布达到紧密光滑的效果,还有防止唐卡画面受潮受损的效果。当然包罗万象的唐卡颜料还会有来自德国优质的绿色、印度的黄丹以及珍珠、鹿角粉等等颇为珍贵的色彩颜料。这些色彩的天然质感,也使得唐卡在绘制的过程中不同出现化学色和广告色的截然不同的光泽感。

色彩象征|情感寄托

色彩象征是各民族运用色彩的精神内容和审美偏好。色彩折射出一个民族的文化、政治、历史、经济等社会风貌,具有强烈的时代特征。在藏族色彩观中,白色是最神圣的颜色,白色是白度母的肤色,是日月星辰的本色,代表光明、善良、吉祥、慈悲;黑色则与白色恰恰相反,是邪恶的颜色代表着凶煞、神秘、狰狞与恐怖,是地狱、鬼罗刹的颜色。红色是太阳之色,是火苗和热血的颜色,充满能量,给人温暖,代表热情、喜庆和权力。绿色是大地、草原的颜色,象征着生命、希望和永恒。黄色是太阳光辉的色泽,是大地母亲的颜色,在佛教中,金色是释迦摩尼的颜色,是藏传佛教格鲁派的代表,象征着佛光普照,黄色代表尊贵、财富、权威和神圣。蓝色是天空、大海的颜色,象征着宁静、博大和奥秘。橙色是袈裟的颜色,是秋天的颜色,代表温暖、健康和勇敢。藏族人民世代繁衍生息在雪域高原,哪里离太阳最近,头顶着纯净蔚蓝的天空,这也使得藏族人民有着对自然无限的崇拜。人与自然和谐共生的生活哲学,便是他们对色彩偏爱和表达的基础。

19世纪《白度母》

MaterialGroundMineralPigmentonCotton

RubinMuseumofArt

KarmaGardri

19世纪《玛哈嘎拉》

MaterialGroundMineralPigmentonCotton

RubinMuseumofArt

而作为白、蓝、红、绿、黄五种基础色的存在,其色彩意义也被不断的强化,除了在宗教领域被符号化的固定之外,在藏文化层面,五色所包含的意蕴也开始不断的延展。在西藏的神学领域中五色分别代表了白云、蓝天、火焰、绿水和大地,各色又象征着纯洁、勇敢、权势、生命与智慧。这种具象的色彩符号正是人们在色彩运用中将自身的真情实感寄托作品的一种表达,艺术家们和神学导师们在绘制唐卡的过程中通过对人们颜色的感应而产生的色彩心理效应达到一种精神需求的传播。这也使得藏族人民在对宗教信仰的精神寄托与宣泄上达到了满足,最终让作品的观者在欣赏唐卡的过程中从精神领域和视觉冲击领域产生情感共鸣。

参考文献:

《西藏宗教艺术》扎雅·诺丹西绕著,谢继胜译;西藏人民出版社,.01第二版

《藏族美术史》康·格桑益西著;四川出版集团,四川民族出版社,.12第一版

《西藏绘画艺术》杨辉麟著;西藏人民出版社,.09第一版

《藏传佛教美术简史》伯果,土旦才让编著;青海人民出版社,.08第一版

《西藏绘画》丹巴绕旦,阿旺晋美著;中国藏学出版社,.11第二版

《色彩心理学》野村顺一著,张蕾译;南海出版社,.05

《视觉美学》J.J.德卢西奥·迈耶著,李伟,周水涛译;上海人民美术出版社,年第一版

《图像学:形象,文本,意识形态》米歇尔著,陈永国译;北京大学出版社.05



转载请注明:http://www.abuoumao.com/hykh/2287.html

网站简介| 发布优势| 服务条款| 隐私保护| 广告合作| 网站地图| 版权申明

当前时间: 冀ICP备19029570号-7