不管你信不信,诗歌也能治病

如是我说

忙里偷闲不是贪图安逸，随遇而安也不是自暴自弃。人生智慧在中庸，心之妙用在般若。听印竹、印安如是我说~

印安说忙里偷闲不是贪图安逸；随遇而安也不是自暴自弃。人生的智慧在于对“度”的把握与践行。

印竹说废寝忘食也许反而事倍功半，愤世嫉俗未必可以大义凛然，心之妙用尽在般若之中。

说到“般若”，学佛的朋友并不陌生，佛法三藏十二部有多卷都是在讲般若。般若的外延非常广大，内涵非常精微，但如果用一个字表示，那便是“中”。

一说到“中”，可能很多人就会想到中庸这个词，中庸又是儒家的核心心法。儒家所讲的中庸和我们平日里所理解的中庸大不相同。在儒者的心中，中庸是一种极高明的人生境界。

我们对中庸的误解就如同现在社会上还有一个词，叫做“佛系”。大概被称作佛系的人，就是那种比较随缘、随顺、随和，甚至有点没什么原则的老好人，跟一般人所理解的中庸有异曲同工之妙，但，这是对圣贤智慧极大的误解。

其实中庸、般若想告诉我们的就如印安老师所说的那个“度”字。因为一般人把这个“度”理解为静态的，理解为有固定相貌的，因此，同样一个“度”字，境界便完全不同了。圣贤智慧告诉我们，这个“度”是动态的，是没有固定相貌的。

一个中庸的人、一个拥有般若智慧的人，他可能此时展现的是慈眉善目，彼时便是怒目金刚；他可能有的时候废寝忘食，有的时候忙里偷闲；有的时候积极入世、不断进取，不向命运低头，有的时候随遇而安、安贫乐道。其运用之妙尽在中庸智慧与般若智慧之中。

那么到底什么是中庸智慧，什么是般若智慧呢？您要想具体了解，就到萃辰天心书院雷磊老师的课堂中学习孔门心法中庸之道，或到我的课堂中参加了解佛法中的般若智慧吧！

萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……

经典诵读

皇宫，有帝王宫殿的壮丽气象，有文武英才，也有典籍名著。今日经典诵读，雷磊老师继续带我们领略《千字文》中所描述的皇宫中那些珍贵的书法作品、经典善本以及将相公卿~

《千字文》节选杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

今天《千字文》说的是广内殿里有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

杜稿钟隶，漆书壁经。广内殿里收藏的除了三坟五典之外，还有杜度的手稿，钟繇的隶书，漆书和壁经。东汉书法家杜度非常擅长写草书，大家熟知的“草圣”张旭是唐代人，所以并不是第一个写草书的人，而杜度才是中国历史上草书第一人。杜度写的手稿就叫“杜稿”。三国时代的钟繇是隶书写的最好的，他的隶书被称为钟隶。漆书，是上古时代笔墨还没出现时，用树脂漆书写在竹简上的文字。漆书是中国最古老的一种书体。壁经，指的是秦始皇焚书坑儒时，要把所有儒家的书都收缴上来进行焚毁。孔子的第八代孙怕儒学失传，就把一部分经卷藏在了墙壁的夹层里面。汉武帝的弟弟鲁恭王想占用孔子的旧宅修花园，在拆墙的时候发现了里面藏着的《孝经》、《尚书》、《论语》等经典。

府罗将相，路侠槐卿。上面说的是广内殿，这里接着说承明殿。承明殿聚集的是文武百官，将相公卿。罗，是聚集包括的意思。“侠”通“夹”，就是夹道欢迎的意思。“槐卿”是“三槐九卿”的简称，古人最崇敬槐树，因为它生存数千年，不怕旱涝，不怕寒暑，生命力极强，槐树花、槐树皮都可以吃，可以在饥荒年救人性命。所以槐树又被称为国树，所以“三槐”就是三公。每个朝代的三公称谓不同，秦汉之前，三公为太师、太傅、太保，虽没有实权，但对皇帝的意见有否决权。西汉三公是大司徒、大司马、大司空，这三公都是宰相，具有实权。大司徒掌管人事和财务，大司马掌管兵马，大司空掌管国家基本建设。九卿是秦汉时代中央政府行政长官，九卿中三卿主管国家行政，其余六卿掌管皇帝私人事务。

户封八县，家给千兵。这是写将相公卿的待遇。他们都能享受八县之广的封地，每家的亲兵卫队有千人以上。

高冠陪辇，驱毂振缨。冠是古代的贵族男子戴的帽子，古代男子成年叫“加冠”。辇，是一个会意字，两夫一车，表示两个人拉着的一辆车，古代宫中有一种轻便的人力车叫辇，后来专指帝王和后妃乘坐的车。皇帝坐的是龙辇，皇后坐的是凤辇。古代车轮是木制的，车轮边框叫辋，车轮中心叫毂，连接辋和毂的叫辐，毂代表车轮，驱毂就是驾车。振是抖动的意思，缨，既可以指马的缰绳，也可以指贵族帽子上的飘带。

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诗歌赏读

禅者眼中，万物皆美。不管你信不信，诗歌也能治病！听雷磊老师诗歌赏读《鹿柴》，看“诗佛”诗中有画治好宋代词人的病！

我们诗歌赏读已经有“诗仙”、“诗魔”、“诗鬼”、“诗囚”等一一登台亮相，今天我们要赏读的是“诗佛”唐代著名诗人王维的一首《鹿柴》。首先，让我们一起来诵读这首诗：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。鹿柴是王维所隐居的西安辋川别墅的美景之一。有这样的说法，李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。后人称王维为“诗佛”，不仅是说王维诗歌中独具佛家禅宗风味，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。他的诗作多写山水田园，禅意幽远、恬淡、宁静，决不是死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动，动中有静。

一句“明月松间照，清泉石上流”千古流传，北宋大文豪苏东坡曾经说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“摩诘”是王维的字，王维不仅是著名的诗人，还是画家。品味王维的诗歌，诗歌中有优美的画面；观赏王维的画作，画面中不乏诗歌的意境。从此，“诗中有画，画中有诗”就成了王维诗歌特有的风格。

这首诗的绝妙之处在于以动衬静，清新自然。空谷传音，越见其空；人语过后，越发增添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，更加触发人幽暗寂静的感觉。整首诗把诗、画、音乐进行了完美融合，创造了一种耐人寻味的清幽寂静。

据说，北宋词人、“苏门四学士”之一的秦观有一次生病，好长时间都不见好转，当他看到朋友带来的王维的《辋川集》画卷时，其中绘有鹿柴等景色，让他身临其境，同时又读王维《鹿柴》等诗，久病竟然不治而愈，足以见得，这首诗非同寻常的美的感染力。谁说诗歌不能治病呢？

禅者眼中，万物皆美。二十字写出黄昏刹那的美，让我们静心再读一遍，来领略“诗佛”的风采！

萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户！

讲师简介

付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁

萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。

国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健

陈伯安（印安）萃辰天心书院院长

文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。

雷磊萃辰天心书院常务副院长

萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。

国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊

天心

一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。

国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。

和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。

这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。

赶快

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