诗经中鹿的文化寓意及其演变爱情

《诗经》中与鹿相干的诗有多篇，个中对于鹿的刻画折射出丰富的文明含义，响应了古代社会生涯的特性微风采。这日小鹿就来为众人说说在《诗经》中鹿为甚么是恋情的意味？

《诗经?召南?野有死麕》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，善人诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

据协商者考订，麕指小獐，是鹿一类的兽。而李善《文选》注以为，麕也即是鹿，“今江东人呼鹿为麕”（程俊英《诗经注析》）。故“野有死麕”与“野有死鹿”是一回事。《野有死麕》是一首刻画青年男女爱情的诗。写爱情，何故要以“野有死麕”起劲？这日看来，“野有死麕”和“野有死鹿”不只与恋情无关，况且“死麕”和“死鹿”如此的字眼，以至让人以为不美、不祥瑞。

然则，在古代却否则，由于鹿是与恋情婚姻相干的一种礼品。昔人婚礼纳徵，用鹿皮为贽。《仪礼?士婚礼第二》：“纳徵，玄束帛，俪皮。如纳吉礼。”汉朝经学专家郑玄注曰：“俪，两也。”“皮，鹿皮。”又《仪礼?士婚礼第一》：“主人酬宾，束帛俪皮。”郑玄注曰：“俪皮，两鹿皮也。”

许慎《说文解字?鹿部》也以为：“丽……从鹿丽声，礼丽皮纳聘，盖鹿皮也。”因而可知，鹿皮是昔人婚礼之中的紧要贽礼，是年老人成婚时少不了的东西。闻一多老师则据《野有死麕》进一步推广：“邃古盖用全鹿，后代苟简，乃变用皮耳。”（《诗经协商》）

弄清了昔人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的礼俗，便能领会：《野有死麕》这首诗以“野有死麕”起劲，不是与题旨无关的言之无信，也不是随敷衍便瞥见甚么就写甚么，它本质上是做家周到的安顿，寓有深意。它说的是：那位重情的小伙子，爱上了一位如花似玉的小姐，因而跑到树林里打死了一只鹿，送给这位一样对他一往情深的小姐。

到了第二章，“又言取薪木照明之物与鹿肉为礼，想娶此如玉之女”（《陈子展《诗经直解》上，卷二）。古代人成婚时要砍柴做火炬。清朝胡承珙《毛诗后笺》：“《诗》于婚礼，每言析薪。古者婚礼或本有薪刍之馈耳。”看来，诗写“林有朴樕”、“野有死鹿”，也都是环抱着恋情和婚姻这个话题张开，况且从诗的实质能够看出，谁人小伙子对贽礼的打算越来越充足。

鹿与华夏古代人生涯相干紧密，在古代人的平日生涯以至社会政事行动中占领特别紧要的身分。《管子》卷第七有如此一件事：齐桓公八年，管仲请示齐桓公说：“‘诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报。齐以马往，小侯以犬报。’桓公承诺，行之。管仲又请赏于国，以及诸侯。”

这段纪录说明，在管子（？—前）生涯的期间，也即是《诗经》形成的年头，鹿皮以至是国度与诸侯之间往还的紧要礼品。既然鹿皮在表层政事行动中都能做为礼品馈送，那末它在民间婚礼中做为礼品呈现，当然是够庄重、够宝贵的了。因而可知，昔人把鹿皮做为婚礼中的贽礼，显然不是随敷衍便的对付，而是通过用心抉择的。小伙子把鹿皮做为礼品送本身青睐的小姐，想必是会很讨小姐的欢心的。

当代学者通过协商还发掘，早在旷古期间，鹿就成为人们崇敬的目标。《山海经?南山经》中载出名叫“鹿蜀”的马形虎纹，白头赤尾，鸣声如歌谣的怪兽，人佩带它的外相，可繁殖后代（乌丙安《中百姓间尊奉》第64—66页，上海国民出书社年版）。

这类原始的鹿崇敬进一步说明：昔人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风气，梗概除了鹿皮的珍爱适用以外，还与它自身具备的能够繁殖后代这类意味意义有极大的相干。这就似乎这日有的地点的婚俗，把红枣、花生、桂圆、莲子放在一同，以取其谐音“早生贵子”之意。由此推广昔人之心，梗概以鹿表面赠，也是期望穿上鹿皮做的衣服，能够后代茂盛，人丁畅旺。

据此能够进一步认定，《野有死麕》这首言情诗，其比兴本领与《周南?关雎》是一致的。闻一多老师以至以为，《二南》中的诗“多与婚姻相干”，由于“《麟之趾》篇之以麟为贽，犹《野有死麕》篇之以麕为贽也”。是以《麟之趾》也是《关雎》之应。至于《野有死麕》就更是与《关雎》一脉相承。

不同的是，“关关雎鸠，在河之洲”以关雎牝牡相和的鸣啼声起劲，令人简单想象起男女之情，因此不以为高耸；而《野有死麕》以“野有死麕”、“林有朴樕”、“野有死鹿”等情况起劲，则不易让人形成男女之情的想象。这日的读者看到这些刻画，以至会以为所咏之事物与下文抒发的恋情中心不相干，这是由于时空长远、对古代风气文明配景之生疏不解而形成的领会上的差别。去掉文明配景上的隔阂，则能够很简单地读懂这首脍炙人丁的佳做。

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