理道理解道德经第六十八章

第六十八章

江海所以能为川谷①王者，以其善下②之，是以能为川谷王。大國者，江海也，天下之交；小邦者，川谷也。江海纳川谷，归流入江海。大國以下小邦，则取小邦；小邦以下大國，则取于大國。故或下以取③，或下而取。大國不过欲兼畜④人，小邦不过欲入⑤事人。夫两者各得其所欲⑥，大者宜为下⑦。

译文

江海之所以能为川谷王，因其谦下包容、兼畜纳下、善为群川众流的归宿，所以能为川谷王。大國若江海，居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦若川谷。江海汇纳群川众流，群川众流归江海；群川朝海，众流归海，归流入海。大國为归宿而下小邦，则得小邦；小邦以归流投降于大國，则趋大國。所以，有谦下包容恩泽下布以得，有投降而得。大國不过欲兼并天下、兼济天下、大化天下、畜德养民、化育人民，小邦不过欲入朝趋奉君人。双方各得其所欲，大者应当谦下包容恩泽下布、慊下（为人民造福，满足人民合理需要）、兼下（兼并天下，兼济天下）。

注释

①谷：（1）(会意。甲骨文字形，上面的部分象水形而不全，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉；下面象谷口。“谷”是汉字部首之一。本义：两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域)

（2）同本义。

水注谿曰谷。——《尔雅·释水》

（3）两山之间的水流。

泉出通川为谷。——《说文》

又如：谷饮(汲谷水而饮)；谷泉(山谷间所出的泉水)。

（4）泛指水流。

为大川广谷之不可济，于是利为舟楫。——《墨子》

（5）水流会聚的地方。

如：谷王(江海的别名。以其能容百谷之水，故称)

（6）井中容水之处。

如：谷鲋(指井中蛤蟆)。

②下:（1）(指事。据甲骨文，上面部分表示位置的界限，下面部分表示在下的意思。本义：下面，位置在下，位置在低处)

（2）同本义。

下，底也。——《说文》

又如：下溜头(下流头。江河下游)；下江先生(下路客人。对长江下游一带人的敬称)；下眼相看(看不起人)；下路人(居住在长江下游地区的人)。

（3）归宿，止宿，歇宿，收留。

徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》

官人要下呵，俺这里有干净店房。——《西厢记》

又如：下人(旅店安排客人住宿)；下处(住所；旅店)。

（4）地。

西南四百里，曰昆仑之丘，是实为帝之下都。——《山海经·西山经》

又如:下土(大地；天下；指人间)；下都(神话传说中称天帝在地上所住的都邑)。

（5）表示有空间，能容纳；收容，容纳，包容，纳下。

《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”

汉王符《潜夫论·明闇》：“故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也。”

（6）指某些动物生产；生；养。如：下仔（生仔）。

（7）谦让；谦下。

谦让：谦虚退让；不伐己功，不矜其能。

谦下：谦逊，屈己待人。谦逊：谦虚恭谨；虚、不浮夸、低调、为人低调，不自满；引申为有追求，低调，希望不断进步；是一种自我的认识，良好的品德。

（8）夺得、攻取、占领或攻占。

至河内，下修武，渡围津，东击龙且、项他定陶，破之。——《史记·曹相国世家》

参功：凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。——《史记·曹相国世家》

（9）安扎；安置。各依本方下营。——诸葛亮《兵要》

（10）臣下；下民：百姓；人民；群众。

如：下民(百姓；人民)；下比(属下相互勾结)。

（11）下邦。下邦：诸侯邦；小邦；指京师以外的地方。

（12）下国。下国：天下；下界；诸侯邦，诸侯国；小邦，小国，相对大国而言。

（13）特指湖泽。帝曰:“畴若予上下草木鸟兽”。——《书·舜典》

（14）里面。众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。——《三国演义》

（15）指时间、处所、范围。及郡下。——晋·陶渊明《桃花源记》

（16）放入；投入；加入。

如：下埽(筑堤时，把筑堤材料放下去)；下酿(将熟黍米加入曲液中发酵制酒)。

（17）施行；使用。

如:下药（用药）；下力（用力；出力；从事体力劳动）；下功夫（用功夫；为了达到某个目的而花费很多的时间和很大的精力）。

（18）递送。

如:下插定(送订婚礼物)；下小茶(女子纳受男家聘礼。又称下茶，吃茶)；下话(犹言传话)。

（19）发表、宣告。

令初下。——《战国策·齐策》

又如：下制(下诏；皇帝发布诏令)；下令（下达命令；发布命令）。

（20）做出（言论、判断等）。如：下结论（做出结论）；下批语（做出批语）。

（21）发布；投递。如：下命令（发布命令）；下通知（发布通知）。

（22）向下面。如：下达（向下发布或传达；向下的发布或传达,向级别、地位等较低的人、团体或地方的发布或传达）。

（23）下来。

如：下世(神仙到人间去)；下凡(神话中，神仙降至人间称“下凡”)；下帷(放下室内悬挂的帷幕)。

（24）落下；降下。

下，落也。——《尔雅》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

（25）去；到。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

（26）常指从北到南、从上游到下游、从城市到乡下、从上层到基层。

如：下番(到外国)；下坂走丸(从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻、敏捷而无停滞)。

（27）投降；投诚。

投诚：投降；投献诚心；归附，归顺。

投降：停止抵抗，向对方屈服；也泛指在敌对双方的斗争中放弃原来的立场，投向对方。

吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下？——《韩非子》

鲁为楚坚守不下。——《史记·高祖本纪》

又如：下气(说求饶的话)；下腰(弯腰。比喻屈服)。

（28）位在下的人。

不忍为之下。——《史记·廉颇蔺相如列传》

上下齐同。——《资治通鉴》

（29）弯屈。

魏延平日恃功务高，人皆之下。——《三国演义》

又如：下头(低头)；下腰(弯腰。比喻屈服)。

（30）居人之下。如：下人(居于人下)。

（31）身分、地位低。

吾羞，不忍为之下。——《史记》

又如：下役(仆役；差人)；下一肩(次一等)；下作(低贱；卑微)；下次小的(下次孩儿。元代称仆役)；下番(称少数民族)；下人(下属)。

（32）幼小。如：上下(长幼；尊卑)。

（33）次序或时间在后。如：下半世(人的后半辈子)；下回(下次)。

(34)下流。下流：河流的下游；能引起群众羡慕嫉妒恨的地位，能引起群众羡慕嫉妒恨的位置，置身于众人所难以理解的憋屈位置；群川众流的归宿；众流所归，众流所向往，众流所向，向下流逝；喻君上的恩泽下布。恩泽，是指恩惠赏赐，比喻恩德及人，像雨露滋润草木；亦称帝王或官吏给予臣民的恩惠。恩泽：君主恩赐惠及臣民,如雨泽润物；帝王或朝廷赐给臣民的恩惠，言其如雨露之泽及万物，故云。《逸周书时训》：“大雨不行时，国无恩泽。”归流：流入海的河流；明清两代在少数民族地区废除世袭土司，改行临时任命的流官统治的一种政治措施。众流：众多的水流；指学术上的各个流派。派：江河的支流，泛指分支；分配，分摊，派遣，委派，差遣，安排。水流：流动的水，流水；江、河等的统称。水流，指水的流动，或者流动着的水，泛指江、河。流派：指水的支流，另指学术、文化艺术等方面有独特风格的派别。流派称之为“门户”或“门派”。每个流派不是冠以“门”便是冠以“派”，不是冠以“家”便是冠以“氏”。

（35）向心力；重力；吸引力；引力。35）向心力；重力；吸引力；引力。

③取：拿，拿到手里；得，取得，得到，招致；采取，选取，选拔；博取；攻取，夺取；通“聚”；会合，集合，聚集；积畜，积蓄；通“趋”；趋向。

趋：追求，追随；奔赴；趋向；归向；归附；趋教；趋事；趋奉。如：趋名（追求名声）；趋求（追求）；趋利（追求财利）；趋就（追求）；趋教(恭敬求教；领教)；趋事(趋奉)；趋跄（奔走侍奉）。

趋向：趋嚮；前行，前往；归向；归附；趋附；向往；崇尚。归向：归依，趋附。

④畜：（1）养育。

天下谁畜之。——《左传·哀公二十六年》

仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。——《孟子·梁惠王上》

又如：畜爱(养育爱护)。

（2）化育。化育：滋养；养育；教化培育。滋养：犹养育，培养；供给养分，补养；养分，养料。

（3）培养；培植。

培养：以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖；按照一定的目的，长期教育训练；蓄养，蓄积；修葺，养护。

培植：栽培；栽种培育；栽种并细心管理（植物）；培养，扶植；培养人才，扶植势力。

栽培：种植培养；比喻培养、造就人才；官场中比喻照拂、提拔。

（4）顺从；驯服。

孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。——《礼记·祭统》

汝共作我畜民。——《书·盘庚中》

（5）通“慉”；喜欢，喜爱。

拊我畜我，长我育我。——《诗·小雅·蓼莪》

（6）积，聚，积聚；后作“蓄”。

如：畜聚(积储；积累；积储的财物)；畜德(修积德行)；畜锐(积蓄锐气)。

（7）收容。

身边畜得一婢，小名金杏。——《警世通言》

获罪于两君，天下谁畜之?——《左传》

又如：畜妾(娶小老婆)；畜之(容纳之意)。

（8）保存；收藏。如：畜藏(积蓄储藏)。

⑤入：（1）参加，加入。参加：参与，加入；参与某项活动或加入某种组织。加入：进入，参加，参与；掺入，掺进去；添加；加上。

（2）接纳；采纳。野人莫敢入王。——《史记楚世家》

商君亡秦归魏,魏怒不入。——《史记魏世家》

（3）与……相适应。如：入式(合乎程式)；入道；入彀。

（4）入朝，指属国、外国使臣或地方官员谒见天子。

入朝：指属国、外国使臣或地方官员谒见天子；谓进入中央朝廷做官。《国语·吴语》：“越灭吴，上征上国，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡执玉之君皆入朝。”汉荀悦《汉纪·文帝纪》：“时梁王来朝，与太子共载，入朝不下司马门。释之禁止，不得入朝。”宋范仲淹《答窃议》：“﹝我太祖﹞命将帅李汉超等十三人分守西北诸州……每来入朝，必召对命坐，赐与优厚，抚而遣之。”《东观汉记·刘恺传》：“愷之入朝，在位者莫不仰其风行。”晋陆机《谢平原内史表》：“入朝九载，歷官有六，身登三阁，官成两宫。”

⑥欲：（1）(形声。从欠，谷(yù)声。“欠”表示有所不足，故产生欲望。本义：欲望；嗜欲)

（2）欲望。欲望：希望，盼望；想达到某种目的。欲望，是对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望。

（3）想要，希望，愿望。如：欲人勿知，莫若勿为(想要别人不知道，最好自己不去做)；欲速则不达(性急求快反而不能达到目的)；欲益反损(想把事情做好，结果反而弄坏)。

（4）爱好；喜爱。欲，爱也。——《增韵》

（5）需要。需要是有机体感到某种缺乏而力求获得满足的心理倾向，它是有机体自身和外部生活条件的要求在头脑中的反映，是人们与生俱来的基本要求。

⑦为下：行为谦下；佑下，助下；佑助下人，佑助下民；帮助下邦，庇护下邦；帮助下国，庇护下国。为：行为；卫护，帮助，佑助。佑助：庇护，帮助；保佑，佐助。下：下人，下民；下邦，下国。

1）谦下：兼下，兼并天下，兼济天下；慊下；谦逊，屈己待人；谦卑；谦恭。谦逊的意思是谦虚、不浮夸、低调、为人低调，不自满；是一种自我的认识，良好的品德。谦逊：谦虚恭谨；不自大或不虚夸；谦虚，不高傲，认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的；引申为有追求，低调，希望不断进步。刘向《列女传·齐相御妻》：“于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。”

谦卑：谦虚，不自高自大。谦虚：虚心，不自满；说谦虚的话。谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。

谦恭：谦虚恭谨，谦虚恭敬。《旧唐书．卷六十二．杨恭仁传》：恭仁性虚澹，必礼度自居，谦恭下士，未尝忤物，时人方之石庆。谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。谦恭者不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊。谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能屈己待人。

谦：（1）(形声。从言，兼声。本义：谦虚，谦逊)

谦，敬也。——《说文》。按，侧重于内心上的恭顺谨慎。

谦，逊让也。——《玉篇》

谦也者，致恭以存其位者也。谦者，德之柄也。——《易·系辞》

谦谦君子，用涉大川。——《易·谦》

又如：谦洽(谦虚和蔼)；谦光(虽谦抑而辉光益显)；谦冲(谦虚)；谦克(谦逊自制)；谦厚(谦逊温厚)。

（2）假借为“兼”；同时具备若干方面。兼：并；合并，由部分合成整体；并吞，兼并；同时具备若干方面；全部，整个；和，与。

（3）通“慊”；满足。

2）下人：(1)人民。

《墨子·尚同中》：“天之降罸也，将以罸下人之不尚同乎天者也。”

《后汉书·朱晖传》：“盐利归官，则下人穷怨。”

唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“度拜稽首，皇祐下人。”

(2)婢仆。

《红楼梦》第八八回：“下人在背地里便生出许多议论来。”

(3)指下属。

明于谦《宣府军务疏》：“其参将扬能说称，尚书比时挑选军士，止是出于己见，不令询问下人，一时挑选不精。”

(4)居于人之后；对人谦让。

《易·系辞上》：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”孔颖达疏：“能以有功卑下於人者也。”

《汉书·司马迁传》：“仆观其为人……恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”

《警世通言·王安石三难苏学士》：“这四句诗，奉劝世人虚己下人，勿得自满。”

（5）在一些方言中，下人指家中的子孙等晚辈，与之对应的上人指父母及以上的长辈。

3）下民：（1）百姓，人民。

《史记·循吏列传》：“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。”

宋陈亮《勉强行道大有功》：“天祐下民而作之君，岂使之自纵其欲哉！”

（2）人类，人。

宋徽宗《神霄玉清万寿宫诏》：“而下民之命，实明神所司。”

4）下邦：诸侯邦；小邦，相对大国而言；指京师以外的地方。

5）下国：(1)天下；下界。

《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下国，俾民稼穑。”

《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”

(2)诸侯邦，诸侯国。

《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天，有夏桀弗克若天，流毒下国。”

《逸周书·祭公》：“烈祖武王度下国作陈周，维皇皇上帝度其心，寘之明德。”孔晁注：“下国，谓诸侯也。”

《文选·王延寿》：“初恭王始都下国，好治宫室。”李善注：“以天子为上国，故诸侯为下国。”

唐齐己《村居寄怀》诗：“诸侯行教化，下国自耕桑。”

(3)小邦，小国；相对中原大国而言。

汉袮衡《鹦鹉赋》：“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。”

《魏书·奚斤传》：“斤等三十馀人议曰：‘河西王牧犍，西垂下国，虽内不纯臣，而外修职贡，宜加宽宥，恕其微愆。’”

唐温庭筠《经五丈原》诗：“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。”

(4)指京师以外的地方。

唐李贺《勉爱行二首送小季之庐山》诗之二：“青轩树转月满牀，下国饥儿梦中见。”

宋王安石《忆昨诗示诸外弟》：“属闻降诏起羣彦，遂自下国趋王畿。”

6）邦，会意兼形声字，最早见于甲骨文，从田，表示建立土界，也即“封疆”之义。封疆：划封土地的疆界；分封的疆界，界域的标记。所以“邦”的造字本义就是“封界”。古文字中“封”、“邦”本为一字，古汉语名动相因，所以“封邦建国”的中动词“封”和所“封”的名词“邦”本来是一回事。而在金文中字形的演变又增添了义符“邑”，而表示“封界”之义的“草”和“土”（也即“邦”字的初文）也逐渐演变为仅余“草”字。到了战国文字中，其字形进一步简化，表示“封界”之义的“草”字又演变成为表示草盛意思的“丰”字。邦：(形声。从邑,丰声。古文从之、从田,会意。与封字从之、从土同意。本义:古代诸侯的封邦、封地)；疆界，边界；泛指地方；封，分封；汉朝时期，为了避汉高祖刘邦的讳，将“邦”改为“國”。诸侯：古代帝王所分封的各邦邦君；喻指掌握军政大权的地方长官。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。诸侯邦，狭义上指中国历史上秦朝以前分封制下，是共主对诸侯封地的称呼，也被称为“诸侯列邦”、“列邦”、“封邦”；封地最高统治者被赐予“诸侯”的封号。现代多数情况，“诸侯”和“诸侯邦”、“封邦”混淆使用。“封邦”者，分封的诸侯邦。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。《战国策》、《韩非子》及山东临沂银雀山所出竹简本战国人作品《王兵篇》都提到过相国。《史记》中关于七国相国的记载尤多﹐如称张仪为秦惠王相﹐又说秦昭王时魏冉为相国。但在铜器铭文中，只有相邦仪和相邦冉。《史记》言吕不韦为相国，而作于秦始皇三年﹑四年﹑五年﹑七年﹑八年的铜戈铭文上有“相邦吕不韦”。铜器铭文中从不见有相国之名，唯古籍作相国，可能是汉代人因避汉高祖刘邦之讳而改“邦”为“国”所致。

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